女性角色演变与中国妇女解放——中国现代女性文学的文化透视.pdfVIP

山东 师大学报 (社会 科学版 ) 2000 年第 2 期 〔总第 169 期 ) 女 性 角 色 演 变 与 中 国 妇 女 解 放 ’— 中国现代女性文学的文化透视刘光 宇 冬 玲‘曲阜师范 大学 中文 系 ，山东 曲阜 273165) 摘要: 文学的文化批评带有根本的性质和意义，妇女解放是一场本质上的文化变革，将女性角色演变、妇女解放和文化演进结成历史链条，对中国现代女性文学进行文化透视，不仅贴近研究对象主体，又避免一般文化批评的静止和空泛。关. 词: 女性角色; 妇女解放; 女性文学; 文化透视中图分类号 二】206 .6 文献标识码 :A 文寒编号 : 100 1一5973(2000102一00 10一05 综观中国妇女解放的历史，可以清楚地看出中国的妇女解放实质上是女性角色的文化解放。因此，从文化视角观照以争取男女平等和女性解放为重要使命和内容的 中国现代 女性文学 ，不仅是 必须的 ，而且从具 体的女性角色演变透视中国现代女性文学的文化意落，较之一般意义上的文化批评更贴近研究对象的主休，可以避免静止、抽象和空泛的缺陷。笔者从研究对象的实际和特点出发，将中国女性角色演变、中国妇女解放和中国文化演进结成历史链条 ，力图对中国现代女性文学研究作 尝试性的探索 。鉴于 内容和篇幅 的限制，论 文将视野集中在由女性家创作的文学 ，所论的角色也主要是更多地外烁着文化演变的知识女性。 中国传统文化的核心是宗法等级人伦。它对宗法等级与人伦的双向强调，实际上也就严格规定了人的社会地位。这样，宗法等级人伦就与社会学中的角色沟通了。社会学理论认为 社会角色与社会地位密切相连:地位是角色的基础 ，角色是地位的表现 ;地位是角色的静态展示 ，角色是地位的动态描述。裸合在传统文化中对女性的压迫主要是由传统文化对性别角色规定来完成的。正是性别角色体现了文化对人的设计，所以，对宗法人伦角色的反叛 ，不仅直接关联着封建制度和封建传统文 化的实质性瓦解 ，也直接 关联着“人 的解放”命题 ，是妇女解放必经之路 。中国传统文化把对男女 白然性别 角色关系的认识寓 于乾坤 、阴阳等本体论 的思想中 ，形成乾坤— 阴 阳— 男女系统论 ，其逻辑前提是天经地义的天尊地卑 ，阳主阴次。既然天的高贵与地的卑贱排列已定，男女便相应确立了自己位置。女性的社会地位不仅规定了她们的行为规范:从(在家从父，既嫁从夫，夫死从子) ;也规定了她们的行动范围:家，从商周开始，就再现了“女不干政，的旗帜，将女性幽居在家里，成为与父亲、丈夫和儿子分别相对的女儿、妻子和母亲的家庭角色。这种以自然生理基础命名的男女性角色 ，在 中国实际上演绎为 与社会地位相应的文化角色 。因此 ，中国的妇女解放实质上就是女性角色的解放 ，女性通过打破由父女、夫妇、母子组成的以男性为目的、女性为手段的不平等关系集合体，摆脱单一的家庭角色追求 自由的多元化角色 。传统马克思主义认为，自阶级社会产生以后，妇女就承受着阶级和性别的双重压迫。由于性别观念已裸合在文化观念中，妇女解放也就自然朝向阶级与文化的全面反抗。而从更广泛、更普遍的意义上说，妇女解放是一场文化变革 :“一个人之为女人 ，与其说是天生的 .不如 说是形成的 .没有任何 生理上、心理上或 经济上的 。收稿日期;199!; 一11一12作者简介 刘光宇，( 1990-- )，男 山东娜城人，曲阜师范大学中文系副教授，硕士研究生导师口 10 命定，能决断女人在社会上的地位，是人类文化整体，产生出这居于男性与无性间的所谓‘女性，。”川进人近代以后的中国，纷至沓来的以自由为核心的西方文化，促进了中国现代文化的进程。从根本上说，完美的人应是自由与人伦的和谐统一。马克思明确指出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里、每个人的自由发展将是一切人自由发展的条件。”12] 显然，马克思不仅强调社会的人伦性(联合体)与个人的自由个性(每个人的自由发展)二者之间互为条件和高度统一，但更强调每个人自由发展的意义。中国现代文化的启蒙者首先看重的也是为西方社会带来活力的自由精神，主张中国文化走向完美的第一步就是发展西方以自由为核心的现代文化。然而，以宗法人伦为核心的中国传统文化仍然表现出它的根深蒂固，加之自由观念也包容着人与人之间的对立和漠视以及互为表里的优劣性，因此，中西异质文化碰撞、交战、消长、渗溶的文化语境和半封建半殖民地的社会性质，使中国的女性角色演变和妇女解放呈现非常繁复的形态异常曲折的历程，其主要表现是:一方面，中国的妇女解放必须依赖于女性的白主意识的确立，男性观念的解放和社会、阶级、民族解放的全面实施，三者缺一不可，相辅相成;另一方面，中西文化的特质和优劣，使中国的女性角色呈现多元，妇女解放历史趋势的必然和女性反抗传统宗