湖南大学：弘扬传统文化,践行“两学一做”(2016年9月)研究报告.pptxVIP

弘扬传统文化，践行“两学一做” ——以曾国藩的“修身”与“齐家”为例 李兵 2016年9月 讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、 基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色； 讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追 求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养； 讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势， 是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社 会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、 适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊 源和广泛现实基础。 ——2013年8月19日，在全国宣传思想工作会议上的讲话 一、习近平同志关于治家的论述 不论时代发生多大变化，不论生活格局发生 多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、 注重家教、注重家风。 ——2015年春节团拜会上讲话 每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置， 廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格 要求配偶、子女和身边工作人员。 ——2016年1月12日，在第十八届中央纪律检查委会第六 次全体会议上的讲话 风成于上，俗形于下。领导干部的生活作风和 生活情趣，不仅关系着本人的品行和形象，更关系 到党在群众中的威信和形象，对社会风气的形成、 对大众生活情趣的培养，具有“上行下效”的示范 功能。 　——2007年2月12日，《生活情趣非小事》 必须管好亲属和身边工作人员，决不允许他们擅 权干政、谋取私利，不得纵容他们影响政策制定和 人事安排、干预正常工作运行，不得默许他们利用 特殊身份牟取非法利益。 　　——2015年1月13日，在第十八届中央纪律检查委员会 第五次全体会议上的讲话 从近年来查处的腐败案件看，家风败坏往往是领 导干部走向严重违纪违法的重要原因。不少领导干 部不仅在前台大搞权钱交易，还纵容家属在幕后收 钱敛财，子女等也利用父母影响经商谋利、大发不 义之财。有的将自己从政多年积累的“人脉”和“ 面子”，用在为子女非法牟利上，其危害不可低估。 古人说：“将教天下，必定其家，必正其身。”“ 莫用三爷，废职亡家。”“心术不可得罪于天地， 言行要留好样与儿孙。” ——2016年1月12日，在第十八届中央纪律检查委员会第六次 全体会议上的讲话 明 袁崇焕 中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身 齐家、治国平天下。从某种角度看，格物致知、 诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会 层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。 ——2014年5月4日，北京大学师生座谈会上讲话 内圣外王是儒家文化的基本精神 八条目：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 二、“修身”与“齐家” 《中国共产党廉洁自律准则》 2015年10月21日 党员领导干部廉洁自律规范 第七条? 廉洁修身，自觉提升思想道德境界。 第八条? 廉洁齐家，自觉带头树立良好家风。 “家”与个体道德修养 “天下之本在于国，国之本在于家，家之本在于身”——《孟子·离篓（下）》 “家”在中国传统文化中有着特殊地位，不但“家国同构”的传统对国家、政治有着直接影响， 而且“家”是守住个体道德底线的堡垒。 《说文解字》：善事父母者，从老 省，从子。子承老也。 “孝”是个体守住道德底线的基本要求： 子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能 有养；不敬，何以别乎？”——《论语·为政》 子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先 生馔，曾是以为孝乎？” ——《论语·为政》 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳 而不怨。”——《论语·里仁》 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 三、自省：曾国藩的修身之道 曾国藩：士与英雄结合的 “完人” 与李鸿章、左宗棠、张 之洞并称“晚清四大名臣”。 两江总督、直隶总督、 武英殿大学士，封一等毅 勇侯，谥曰文正。 李鸿章 诰授光禄大夫、太子太保、武英 殿大学士、直隶总督、一等肃毅 伯兼骑都尉世职、门下士李鸿章 顿首拜撰。 师事近三十年，薪尽火传， 筑室泰为门生长；威名震九 万里，安内外攘，旷世难逢 天下才。 左宗棠:个性张扬 的湖南英雄 左宗棠:“喜自负， 每与友人书，自署老 亮，以武侯自比，且 曰今亮或胜古亮。刚 厉介之操，自号曰 ‘忠介先生’” 《左文襄公事略》 国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视 移时不语，见者竦然，退则记其优劣，无或爽者。 ——《清史稿·曾国藩传》