江山无限景全聚一“亭”中.docVIP

江山无限景全聚一“亭”中 　　摘 要：中国古代建筑是中国文化意识形态的产物，“亭”作为中国建筑特有的形式，从它的构建意境，审美价值，创作意匠无一不是中国古典观念的体现。“景，亭，人”三者息息相关，将亭置于景中于人于景产生深刻的意义，人们构建种种亭子的意境，又影响了世世代代的人，这种意境，已经渗入了中华民族的血液之中。因此，本文试图从不同角度研究亭的发展演变历史，解读亭的建筑语言以及主客相融的意境体现。 　　关键词：古典；园林；建筑；“亭” 　　1 “亭”的发展演变史 　　在中国传统园林建筑中“亭”有着非常悠久的历史。早在秦汉时代就有“十里一亭，十亭一乡，亭有亭长”的编户制度，汉代许慎《说文》释名：“亭，停也，人所停集也。”说明亭出现的意义是为了方便进行长途跋涉的旅人们提供一个可以停下脚来进行休息的地方。由此看来，亭在建造之始，也就具有休憩观赏的功用。 　　中国的园林，萌芽于殷末周初，而风景式园林则始于魏晋南北朝时期。因此将“亭”造在园林式的最早记载，是北魏杨?f之《洛阳伽蓝记》所志，茹皓筑华林园中的景?阳山，山上有“临涧亭”的记载；而司农张伦在宅园中仿造景阳山，当时人姜质游张伦的园林后，曾写了篇《亭山赋》，以“亭”、“山”二字联用，大概是以亭为园林的象征之始。到了唐代“亭”已是造园艺术中不可或缺的一部分了。到明清时代，已是无亭不园，而且不止一座亭子。除计成《园冶》用“园林”一词，其他论及造园的文字，多称之为“园亭”或“亭园”。“亭”，对中国造园之重要，可想而知。 　　2 “亭”的审美价值与意义 　　在中国造园中，亭本身的审美价值要远远超出它所起到的功能与作用。如清代画家戴熙在《赐砚斋题画偶录》、苏东坡《涵虚亭》、张宣题倪瓒《溪亭山色图》等所描写的那样。白居易在《冷泉亭记》中，一言概括了“亭”的妙用。即“撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。”这句话非常精当地说明，亭的结构巧妙而且精致，要与周围景观相互协调。亭的建造位置，不仅要选在景色优美的地方，还应该是该地域视野与观景画面最佳的位置，即“搜胜”这样才能聚合周围的美景，使得游人访客得到最好的观景感受。所以说：“物无遁形。”明代袁宏道把白居易的这句话进一步精炼成八个字，即“撮奇得要，物无遁形。”这应是“亭”的意匠之要诀。 　　3 “亭”空间意境营造 　　中国古代的审美在于讲究自然之美，崇尚自然的诚然与恬适。“亭”的建筑色彩如同中国整体的性格一样，是内敛包容的。它以自己独特的结构形态，包罗于万象，“亭”不是一个让人放开眼界的窗口，而是一个相框，框住选取的景物，以便人欣赏、理解。亭子所营造的整个意境，是一种“内向耗散自活系统”。 　　“亭”的审美意象和山水之美的艺术境界，对造园艺术来说，是“意境”创造可以吸取的丰富源泉。中国到处有名可谓涯涯壑壑竞仙姿，凡游人足处，几乎无不筑亭以待。历史上的亭记文学名篇有很多，反映出人们的美学思想。江岸湖畔，历代为观赏江流潮汐建亭佳处，记中值得注意的一点，是建亭后前后对景观的感受和心态，是截然不同的。建亭之前的观感，是波涛汹涌、云开天阖、龙鱼悲啸、变化倏忽的景象，使人“动心骇目，不可久视”。说明人在自然地无限空间里，面对大自然的变化莫测，会感到一种力量的威胁，自觉渺小而有某种失去安全之感。亭建成以后，人在亭中的观感就大不相同了，虽然这小小的亭宇，只不过头上有顶，四周有柱，空空如也，但却构成一种相对独立的有限空间，这是人为的也是为人所利用的空间，它是人的本质力量的对象化，是人对自然地征服和占有，有了这个空间就改变了人与自然的关系，人就可安闲自适地去欣赏自然。由此我们岂不是可以真正领会“空间”是建筑本质的意义吗？ 　　4 “亭”的创作方法和规律 　　亭的建造主要考虑选址，传统的名词叫“相地”，和亭本身的造型处理。亭的建造从观赏实践性的角度出发要让人从亭内望外，有景可观；从外望亭，又能使之融合于周围景境之中。亭的位置看似灵活多样到处都可，实则不然。虽无定式可循，却是有法可依，是由景来决定的。一方面是为了点景，一方面是为了观景。园林中，山石水池，都是自然山川的摹写。所以，山上建亭，不但丰富了山的轮廓，而且能使山石充满生气，为观赏提供合宜的尺度。同时，在园林空间构图上，还经常起着控制制高点的作用，从而形成山石景物的重心所在，另外，转折处建亭，可提供小憩之处，起到标示道路，提高兴致和丰富景观的作用；空白处建亭，可控制人迹所到的每一个角落，使风景意趣连续不断，为全局增色。无论是自然景色还是人工园林，都难免会有边角地段和景观薄弱之处。会在类似于此处的地方造亭，增加这个地方景观的精彩之处，改变空间上的缺点。 　　青城山的“翠光亭”，山道至此，必须跨过山涧到另一座山去。在空间上隔涧之山石断绝处，虽架桥可通，游人从心理上，却很容易沿原路顺山坡而直往