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高考现代文客观选择题解题技巧详解 原创：深圳鲁力1?.?偷换概念。 所谓偷换概念,指在原文中甲结果在选项中变成了乙结果，导致表述不当，它是就结果而言的。 ????【例1】2016广州市高考模拟考试《试论宋代童蒙教育的大众化》： ????宋代许多著名学者如朱熹、吕祖谦等，在重视伦理道德教育的同时，也非常重视对蒙童进行一些自然、科学常识的教育，以培养博学、广闻的儿童。 第2题C项设为： C．宋代童蒙教育的目的虽然仍包括道德教化和为科举考试做准备，但是更加重视自然、科学常识教育，注重传授生产、生活等方面的基本技能。 解析：C偷换慨念。原文说“非常”重视，不是“更加”重视。 【例1】?2015全国题II《艺术是什么？》第一段： 艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为?“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。 试卷第1题A?选项为： A．在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。 解析：A偷换概念。原文是“不被看作是重要的美学问题”而不是?“不属于美学的研究范畴”。 【例2】2013新课标全国卷《老子其人其书的时代》第五段文字说： 《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评，从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。 试卷第2题D选项为： 《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。 解析：原文中说“因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证”，命题者故意将?“一条”混淆为“一句”，二者相差大矣。属于偷换概念。 【例3】?2015全国考题《宋代信用的特点与影响》第三段： 通过民间自发力量的作用和官府的强制推行，宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。 试卷第2题B选项为： B.各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的，其发行的目的是为了解决货币流通区域的割据性等多方面的问题。 解析：B项用两个陷阱：①.遗漏信息“民间自发力量的作用”；②.偷换概念，将：“官府推行”说成“政府发行”。原文是“各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的”。 ????【例4】考题《科技黑箱》第一段： 在科技黑箱的生产过程中，科学知识是基础，价值观和伦理道德则对科学知识进行选择。 试卷第1题C选项为： C．科技黑箱是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程，在科技黑箱的生产过程中，价值观和伦理道德对科学知识进行了修正。 解析：原文是“选择”而C项为“修正”，显而易见，偷换概念。 2.张冠李戴。 所谓张冠李戴，是选项把原文中对象A的概念说成是B，从而导致对象不当。 ????【例1】2016广州一模《《中国古代的涉外理念》，原文： ????亲仁善邻，协和万邦，还要处理好“王道”与“霸道”之间的关系。……于此可见，“兵”只是昭示“文德”的手段。 试卷第2题A选项为： A.?《左传》认为，处理国与国之间关系，重要的是要友善地与邻国相处，以达到“亲仁”的理想境界，这是国家生存发展的法宝。 ??解析：A.原文“亲仁善邻，国之宝也”中的“亲仁”不是一种理想境界，而是处理好国家关系的方式。本项“以达到‘亲仁’的理想境界”张冠李戴。 ????【例2】?2016深圳一模《体系是思想完美者的自然形式》： ????由于庞大的理论是建设在一个点上的，那么在众多的观念中，则必然存在着母子关系（即若干观念是由于一个根本观念生殖出来的）。3】考题《清明节》第二段： ????在周秦，祭祖扫墓习俗已经存在。西周以来，墓祭已经成为不可或缺的礼俗活动，认为“夫祀，国之大节也”，孔子甚至说：“国之大事，唯祀与戎。”古人对祖先“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”从而使节俗上升为礼俗，祭祖成为约束和衡量人们日常道德规范的依据。 ????试卷第1题C项设题为： ????C．清明节祭祖扫墓习俗被古人视作“国之大节”，被孔子称为“国之大事”，使节俗上升为礼俗，成为约束和衡量人们日常道德规范的依据。 ????解析：C项张冠李戴。被孔子看成“国之大事”的是祭祀和战争，不是清明祭扫活动；古人对祖先“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”的态度使节俗上升为礼俗；“成为约束和衡量人们日常道德规范的依据”的是祭祖，不是清明祭扫活动；被看成是“国之大节”的，是“祀”（祭祀），不是清明祭扫活动。 ????【例4】?高考I卷《茶马古道》第二段： ????茶马古道是以主干道为主的网络结构。主干道上有很多重镇，