马克思需要理论与价值哲学创新—高惠珠.docVIP

马克思需要理论与价值哲学创新 高惠珠 (上海师范大学哲学学院，上海200234) 摘要： 对马克思需要理论的深度研究，是深化价值哲学研究的重要进路。论文从存在论视野，立基于马克思的原著，深入探讨了“需要”范畴的三重意蕴，展示了马克思需要理论所揭示的“需要”发展的三大趋势：需要的不断上升趋势、需要与“有效需要”的不同步发展趋势、需要发展和社会组织发展正相关趋势。正是“需要”与“有效需要”的不同步趋势的发展，成为革命之所以产生的深层根源。论文最后考察了需要的发展与社会价值观念嬗变的内在关联，说明需要的最高层次“完整的人的需要”和人的终极价值取向——“自由个性”的形成，在理论逻辑与实践逻辑方面具有深刻的一致性，并说明了这一研究进路的重要现实意义。 我国的价值哲学研究，从起步到展开，经过了30年的努力，已成为国内马克思主义哲学研究的亮点。但近年的研究遭遇瓶颈，以致关于“突破”与“深化”，越来越成为学界的共同话语。近来，国内知名学者纷纷提出“解套”进路：有的主张用综合吸收法“去克服主、客体关系论的不足”；有的主张用历史分析法，从时间维度去深化对价值范畴的“理解和把握”；_2 也有的主张开辟新的研究领域即“规范价值研究”l3j??这些都不失为积极的“合理建议”。但笔者以为，有一个重要进路尚未引起人们足够的注意，即从马克思需要理论的深度研究着手，去拓展价值哲学的研究进路。 一、存在论视域中“需要”范畴的三重意蕴马克思说：“‘价值’，这个普遍概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”【4】尽管学界对此定义的理解有争论，但用“需要”定义价值，已为多数人所认同。问题在于，以往人们对“需要”探讨，往往止于下定义时“运用”，对其实证性、经验性研究多，而对于需要的存在论意义和超越意义的研究不足，以致在为社会主义核心价值体系作合理性论证时，价值哲学为其提供的理论支持反而显得单薄。 需要，作为人的“内心意向”，构成了人们活动的原动力，是形成价值的“始因”。在存在论视域内，以“需要”定义价值，源于“需要”所内含着 的重要意蕴。首先，“需要”表明人是自然存在物，并且是 能动的自然存在物。马克思明确指出：“无论是 在人那是还是在动物那里，类生活从肉体方面来 说就在于(和动物一样)靠无机界生活。” J( 收稿日期：2009．12-20 作者简介：高惠珠(1948．)，女，上海人，上海师范大学哲学学院教授，主要从事哲学、应用伦理学研究。 5 第1期 上海师范大学学报(哲学社会科学版) “人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不 管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住 房等等的形式表现出来。”l6】(聃 人类生存的第一 个前提，也就是一切历史的第一个前提，首先就需 要吃喝住穿以及其他一些东西。当然，人不是一 般的自然存在物，人是有意识的能动的自然存在 物，因为人的“第一历史活动就是生产满足这些 需要的资料，即生产物质生活本身”，[ ]‘m “现在 和几千年前都是这样”。 J(m’事实说明，人作为 能动的、有意识的自然存在物，他是通过物质生产 实践来满足自己的需要的。因此，他产生了与动 物绝然不同的与自然界的关系即自然界“为我而 存在的关系”，“动物不对什么东西发生‘关系’， 而且根本没有‘关系? 。[ ] 聃 其次，“需要”说明了一种匮乏，如不匮乏，就 没有需要存在，“需要”的产生，本身就表明需要 的对象存在于人之外，人还没有得到它，只是一种 “念想”，这种“念想”，是推动人“每日每时去完成 它，现在和几千年前都是这样”。马克思说：“即 使感性在圣布鲁诺那里被归结为像一根棍子那样 微不足道的东西，它仍然必须以生产这根棍子的 活动为前提。”E61(P79)对于这一历史发展的深层动 因，马克思要求我们“必须注意上述基本事实的 全部意义和全部范围，并给予应有的重 视”。[6](PSD 再次，“需要”的第三重意蕴，说明需要蕴含 着“意义”。离开了人的需要，世界只是自在的存 在，无所谓“意义”，“意义”是对人的需要而言的 东西。而“需要”离开了人的“对象性活动”，那还 没有越出意识的范围，还只局限于主体意欲，只有 需要转变为劳动活动的动力或目的，并直接展开 为满足需要的行动，需要才真正越出了意识的局 限，人与所需的对象才构成了价值关系。因此，需 要与价值不是同一的，需要是价值产生的原初动 因。由于价值范畴具有积极、正当之意，因此，只 有正当需要的满足，才真正可称之为价值关系，而 不正当需要的满足，则成为一种负价值关系或消 极关系，乃至犯罪关系。 因此，人的需要的三重意蕴中已显现出人之 存在与兽之存在的根本区别： 其一，人的需要具有物质内容与社会形式的 6 二重性。就物质内容而言，人作为一个高等灵长 类动物，它具有一切高等动物维持生命、繁