新课程标准卷2014届高三语文《测评手册》阶段评估检测6含解析.docVIP

（新课程标准卷）2014届高三语文《测评手册》阶段评估检测（6）（含解析） 阶段评估检测(六)本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。第Ⅰ卷70分，第Ⅱ卷80分，共150分。考试时间150分钟。第Ⅰ卷　阅读题甲　必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。说“孝”许天笑两千多年前神州大地上一对师徒的对话，他们的一问一答，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：孝、信、慈。老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位？同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因子，通过怎样的道路，渗透到人们生活点点滴滴的实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人” “不偷盗”，(摘自《国学》2011年第7期，有删节)下列对于“孝”的表述，不正确的一项是(　　)孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。从中国人的实际情况看，“孝”是每个中国人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。孝”成为百善之首是因为它是中国人作为修身的起点，同时从一个人出生时开始，最先遇到的两个人和自己有无法割舍的关系，这是在出生的一刻就注定了的。甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也不是自远古即有，但这不能说明孝在中国不具有至高地位。下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。人生不能无群”“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物适应严酷生存环境的原因的重要论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布全人类合D．孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出这种合作意识。根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习、汲取知识，来传承各种B．孔子的以孝为先的说法、孟子的人天性的四端说、荀子的合作说，都是基于人类生生不息的发展角度来说的。他们对于孝的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。人需要把自己天性中那些合作、利他的因素发挥出来，这些因素的发挥就是群体合作，是为了群体的共同发展，正是发挥了这些因素才让人类面对严酷的生存环境而能够战胜它。孝”字的结构已经明确说明了尊敬老人是我们每个人必须做到的，尊敬老人可以培养我们的合作精二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。乐恢字伯奇，京兆长陵人也。其父为县吏，得罪于令，收将杀之。恢年十一，常俯伏寺门，昼夜号泣。令闻而矜之，即解出亲。恢长好经学，事博士焦永。永为河东太守，恢随之官，闭庐精诵，不交人后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢独不污于法，遂笃志为名儒。性廉直介立，行不合己者，虽贵不与交。信阳侯阴就，数致礼请恢，恢绝不答。后仕本郡吏，太守坐法诛，故人莫敢往，恢独奔丧行服。归，复为功曹，选举不阿，请托无所容。同郡杨政数众毁恢，后举政子为孝廉，由是乡里归之。辟司空牟融府，会蜀郡太守第五伦代融为司空，恢以与伦同郡，不肯留，荐颍川杜安而退。诸公多其行，连辟之，遂皆不应。后征拜议郎。会车骑将军窦宪出征匈奴，恢数上书谏争，朝廷称其忠。入为尚书仆射。是时河南尹王调、洛阳令李阜与窦宪厚善，纵舍自由。恢劾奏调、阜，并及司隶校尉。诸所刺举，无所回避，贵戚恶之。宪弟夏阳侯瑰欲往候恢，恢谢不与通。宪兄弟放纵，而忿其不附己。妻每谏恢曰：“昔人有容身避害，何必以言取怨？”恢叹曰：“吾何忍素餐立人之朝乎？”遂上疏谏曰：“臣闻百王之失，皆由权移于下。诸舅不宜干正王室，以示天下之私。政失不救，其极不测。方今之宜，上以义自割，下以谦自引。”书奏不省。时窦太后临朝，和帝未亲万机，恢以意不得行，乃称疾乞骸骨。窦宪因是风厉州郡迫(节选自《后汉书·乐恢传》)对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)得罪于令，收将杀