新课程标准卷2014届高三语文《测评手册》阶段评估检测8含解析.docVIP

（新课程标准卷）2014届高三语文《测评手册》阶段评估检测（8）（含解析） 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。第Ⅰ卷70分，第Ⅱ卷80分，共150分。考试时间150分钟。第Ⅰ卷　阅读题甲　必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。一提到“茶道”，人们大多将其视为日本独特的传统文化。包括很多中国学者在内的众多研究日本文化的专家，也一致认为“茶道”是日本独特的传统文化，它创始于村田珠光，集大成于千利休。形成这种“茶道”发展史共识的根据来源于日本茶道圣典《南方录》。该书记述了日本茶之汤的两条发展脉络：一个是以能阿弥为首的贵族茶，一个是以村田珠光为首的庶民草庵茶。这两条发展脉络在千17世纪后期方才问世，书中记载的很多内容明显不属于千利休所生活的时代。那些无法判断真伪的内容，究竟有多少是千利休所为，无人说得清楚。其次，村田珠光的身世一直是个谜，至今仍然无法用史料来确证此人的存在。而且，“茶道”一词开始见诸日本的相关文献，也只是17世纪中后期的事，此前及其后，人们在称谓独具日本特色的茶文20世纪90年代之前，中国学界对茶文化资料的挖掘、整理及研究都还很薄弱，以至于茶业界的一些有识之士也不敢断定“茶道”原本为何国语言。随着对茶文化资料整理、研究的进展，学者们发现，“茶道”一词早在唐代就已散见于各类文献了。例如，“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”(皎(选自张建立《茶道溯源》，有删改)下列不能(　　)千利休被认为是日本茶之汤的集大成者，但此说法所依据的《南方录》一书，所记内容很多明显不属于千利休生活的时代，那些真伪难辨的内容也很难确定有多少是他所为。村田珠光被千利休奉为日本茶之汤的创始人，但其身世一直是个谜，至今仍然无法用史料来确证他的存在，后学者也只是盲从此说，以讹传讹。茶道”一词在中国唐代就出现了；而在日本则到17世纪中后期才见诸相关D．中国既是茶树的原产地，也是最早发现和使用“茶”这种植物的国家，并且留下了非常丰富的茶文化遗产，散见于浩瀚的典籍之中。下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)包括很多中国学者在内的众多研究日本文化的专家一致认为“茶道”是日本独特的传统文化，并对“茶道”在日本的发展史达成了共识。从《南方录》C．“茶道”一词早在唐代就已散见于各类文献了，这从皎然的《饮茶歌诮崔石使君》、封演的《封氏闻见记》和陆羽的旷世名著《茶经》中均可以得到证实。《茶经》既是陆羽的茶论，也是对当时茶文化的记录，既然封演称陆羽的茶为“茶道”，那么我们就可以根据此书来具体地探讨当时的“茶道”内容。根据原文内容，下列理解(　　)人们将“茶道”视为日本独特的传统文化，而对中国的茶文化遗产却知之甚少，这是中国学界对茶文化资料的挖掘、整理及研究很薄弱造成的。在今天的日本，很多茶文化出版物都以“茶道”命名，新闻媒体也习惯使用“茶道”这一称呼，这更容易让人以为“茶道”是日本特有的传统文化。从文中引自茶人封演《封氏闻见记》中的那段文字来看，陆羽“为茶论”“造茶具”，影响甚远，对当时“茶道大行”的局面起了很大的推动作用。茶道”之名是由皎然和封演赋予的，而将饮茶从生活领域提升到精神品饮和艺术创造的高度，确立了“茶道”的表现形式与“茶道”精神的则是他们的同时代人陆羽。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。乐蔼，字蔚远，南阳以父忧去职，吏民诣州请之，葬讫起焉。时齐豫章王嶷为武陵太守，雅善蔼为政，及嶷为荆州刺史，以蔼为骠骑行参军，参知州事。嶷尝问蔼山川险易，蔼随问立对，若按图牒，嶷益重焉。州人嫉之，或谮蔼廨门如市，嶷遣觇之，方见蔼闭阁读书。嶷还都，以蔼为太尉刑狱参军。永明八年，荆州刺史巴东王子响称兵反，既败，焚烧府舍，官曹文书，一时荡尽。武帝引见蔼，问以西事，蔼上对详敏，帝悦焉。用为荆州治中，敕付以修复府州事。蔼还顷之咸毕，而役不及民。荆部以为自晋王悦移镇以来，府舍未之有也。九年，豫章王嶷薨，蔼解官赴丧，率荆、湘二州故吏，建碑墓所。迁步兵校尉，求助戍西归。梁台建，迁镇军司马、尚书左丞。时营造器甲，舟舰军粮，及朝廷仪宪，悉资蔼焉。天监初，迁骁骑将军，领少府卿。蔼性公强，居宪台甚称职。时长沙宣武王将葬，而车府忽于库失油络，欲推主者。蔼曰：“昔晋武库火，张华以为积油万石必然。今库若有灰，非吏罪也。”既而检之，果有积灰。时称其博物弘恕焉。二年，出为广州托欲讨贼，而实谋袭蔼。蔼觉之，诛元瑜。寻进号征虏将军，卒官。(节选自《梁书》卷第十九，有删改)〔注〕 ①油络：车上悬垂的丝绳。对下列句子中加点的词的解释，不正确的—项是(3分)(　　)雅善蔼为政　　　　　　善：赞B．嶷遣觇之 觇：窥探欲推主者 推：追究托欲讨贼 托：托付以下各组句子中，全都表明乐蔼行事机敏干练的一组是(3分)(　　)蔼