浅析清朝服饰与政治演变的关系.docVIP

浅析清朝服饰与政治演变的关系 【摘 要】清朝是以满族为核心建立的最后一个君主集权制王朝。在其经历的268年统治过程中，服饰从满清入关时坚持典型的游牧服饰并强制汉人更易服制，到满汉两族服饰融合的短期繁荣，再到西风渐进时的后期衰落等变化，而这种和演变与当时的政治制度是密不可分的。 　　【关键词】清朝；服饰；演变 　　一、满清入关，汉人易服 　　清代服饰以浓郁的满族民族特色和独特的装饰风格，曾经盛行近三百年时间，并对近现代的服饰发展起着举足轻重的作用，它是我国服饰发展史的一个重要历史阶段。从整个服装发展的历史来看，清代服饰的形制，在中国历史服饰中最为庞杂，繁缛条文规章也多于以前任何一代，是中国服饰沉淀、固化的时期。而清代服饰是以满族服饰为基础，又采纳了汉族服饰的某些服饰元素发展起来的。清代服饰文化的产生与满族形成的历史及清入关前后所处的社会背景有着十分重要的联系。因此，研究清代服饰，首先要了解满族服饰。一个民族的服饰，是这个民族风俗的反映，是人民在长期生活和斗争中所创造、享有的整个文化财富的一部分。清入关前的满族服饰的发展，无疑为清代服饰奠定了坚实的基础。 　　早期满族的习俗，是女真族习俗的绵延。甚至直到进关以后，尽管是受到了许多汉族习俗的影响但在其主要方面，却仍是长期保持着，有些方面直到清代末期依然如故，满族服饰就是其中之一。满族的衣着服饰，基本上是因袭女真族的《大金国志》卷39记载：“好白衣、辫发垂肩”，又“垂金环、留颅后发，系以色丝”，他们以“厚毛为衣，非入室不撒”。努尔哈赤和皇太极时期，制定了一系列的服饰制度，这为后来入关后的服饰制度奠定了基础。清代的冠服制度，据《清史稿?舆服志》记载：“自崇德初元，已定上下冠服诸制，高宗一代，法式加详。”这就是说，清代的冠服制度形成于崇德年间，成形于乾隆时期。因此，清入关前的冠服制度的发展变化，是清代冠服制度的基础。 　　在清入关之前，因为其为北方的游牧民族，所以服饰多以窄身紧袖为主，同样也不带帽子，这就与中原华夏民族的宽衣大袖格格不入。17世纪初，随着满洲的兴起和扩张，这一特定的风俗习惯转而就演变成民族斗争执间征服与被征服、奴役与被奴役的政治问题，而清代在与明的战争中以及灭明之后，清朝的统治者为了达到消灭汉族的民族认同感并进一步维护满洲贵族统治的目的，进而大力推行甚至可以说是残忍的推行本民族的发型和服装，并用残酷的手段来禁止人们穿戴汉族服装，在历史上被称作“剃发易服”。 　　剃发易服这一强制性活动的范围与程度是前所未有的，因此遭到汉族人民的坚决抵抗。汉族人素持“身体发肤，受之父母，不可毁伤”之意识，在“宁可断头，决不剃发”的口号下聚集起来，对满族统治者进行多次斗争，“江阴十日”、“嘉定三屠”、“六万人同心死义，存大明三百里江山”的诗句就是最好的见证。 　　二、短期繁荣，满汉相融 　　康熙帝作为清代第二代皇帝，同时也作为中国封建史上不可多得的圣明君主，他看到单以野蛮落后的方式去统治中原，实际上破坏了汉族已达到的比较进步的生产关系，于是不得不缓和满族和汉族之间的激烈矛盾，使生产力得到了恢复和发展，并且在不成文的“十从十不从”、“男从女不从”的条例下，两族矛盾才暂时得到缓解。习俗有极强的传承性，也会随时随地而变，由于两族人民的广泛接触且频繁，所以其演变过程中互为渗透融合，互为影响。 　　由于满族服饰具有典型的游牧风格，带有浓郁的大风格，而中原地带由于其地理位置、气候环境，长期以来崇尚文儒柔雅之风，所以满汉两族服饰在相融的过程中，既有互相替代，也保留了各自的服装特色。 　　清前期，从帝后到官员的各色各式服饰，无论就其形制而论，抑或是条文规章而言，均较以前任何一个朝代繁复。从总体上看，清政府制定的帝后、官员服饰之制，既保留了汉族传统服制中的某些特点，又不失其满族本民族的习俗礼仪，如以中国传统的十二章纹作为衮服、朝服的纹饰，以绣有禽兽的“补子”为文武官员职别的标志，以金凤、金翟等纹样作为后妃、命妇冠帽服装上的装饰，而废弃了历代以衮冕衣裳为祭祀之服及以通天冠、绛纱袍为朝服的传统制度。这既是清代满汉服饰文化融汇的结果，在一定意义上说，更是清代“多元一体化”服饰文明的生动体现。 　　（一）皇帝的服饰与规制 　　清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。冬夏朝服区别主要在衣服的边缘，春夏用缎，秋冬用珍贵皮毛为缘饰之。朝服的颜色以黄色为主，以明黄为贵，只有在祭祀天时用蓝色，朝日时用红色，夕月时用白色。朝服的纹样主要为龙纹及十二章纹样。一般在正前、背后及两臂绣正龙各一条；腰帷绣行龙五条襞积（折裥处）前后各绣团龙九条；裳绣正龙两条、行龙四条；披肩绣行龙两条；袖端绣正龙各一条。十二章纹样为日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻八章在衣上；其余四种藻、火、宗彝、米粉在