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我们今天怎样学古文 背景一：传统还是现代 课改之初我们认为新课程改革就是现代教学理念对传统教学理念的代替，课改产生失误后又彻底否定新理念，好像两者是非此即彼的对立关系。于是没有研究传统理论就否定传统，没有研究现代理论就否定现代。 轰轰烈烈的课改“眼看他起高楼，眼看他楼塌了” 思考： 传统阅读理论对我们今天的古文教学有没有帮助？ 中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹…对于怎样进入中国旧学问的世界一定有很大的帮助。（余英时《我们今天怎样读中国书》） 思考： 传统阅读理论落伍了吗？ 我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到（余英时） 思考 如何对待传统 只有“温故”才能“知新”，只有“推陈”才能“出新”。 传统不可以也不可能被随意抛弃。尊重传统不等於全盘接纳传统，传统必須改造或重建。改革就是对于传统的扬弃。 背景二：应试还是素质 古文教学主要要培养学生哪些素质 教育的本质在于完善人格，而现实中，教育已经全盘竞技化，成为每个人生存竞争的工具，对于中国绝大多数学生来说，他们无暇顾及自己的身心成长，鲜有时间培育自己的感情和想象力，从而确立正确的价值观。《纪实片·教育能改变吗》 德育失败是教育的最大失败 我们今天怎样学古文 熟读精思 探究本意 切己体察 完善人格 销铜铸器提高写作能力 一、熟读精思 探究“本意” “大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可有得尔。” （朱熹《读书之要》） 读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。（余英时） 熟读： 清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背诵，只有“疏”不尽记得 百遍纵或未能，三复必不可少。 （余嘉锡《四库提要辩证》） 文言字词要落实、精彩段落要背诵。 精思： 孔子：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语》） 朱熹说：“读书无疑者，须教有疑。有疑者却要无疑，到这里方是长进。”（《学规类编》） 课例：《归去来兮辞》 “归去后的心情是欢欣还是伤感” （无疑——有疑） 显性的感情应该是快乐的 但文章中还有一些地方藏着作者另一种感情： “景翳翳以将入，扶孤松而盘垣” “木欣欣以向荣，泉消消而始流，善万物之得时，感吾生之行休”。 “乐琴书以消忧！” “乐夫天命复奚疑” 为何有这样的挣扎 受到过的儒家正统思想的影响，济世思想还很强烈，至少前半生如此，少年时曾“夸父诞宏志”“猛志逸四海”。 东晋政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的。 陶渊明又崇尚自然率性而行的本性，他无法忍受官场对人的本性的扭曲，不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。选择归隐，实在是迫于无奈！ 这种感情的矛盾如何得以解脱 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑” 作者找到一个精神法宝，就是老庄的“乐天知命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命的终结。现实的挣扎太痛苦，只好到到老庄思想中，安贫乐道、寻求精神的超然。 （有疑——无疑） 二、切己体察，完善人格　　 “读书须要切已经验，不可只作文字看。” “读书不可只专就纸上求理义，须反来就自家身上推究。” （《朱子语类》 “大凡读书，须是要自家日用躬行处着力方可。” （《朱子读书法》）  师：我们学的这段主要表现了蔺相如的勇敢，如何来认识“勇 ”，结合实际，谈谈你们的看法。 生：勇是敢于见义勇为,比如感动中国的最美妈妈. 师：非常好，孔子也说过见义不为非勇也，勇是见到正义要敢为。 生：“勇”是要以智谋为基础，诸葛亮的空城计，是在对司马懿个性的了解的基础上，否则也不敢城门大开。 生：“勇”需要智谋，我举一个反例，水浒里的李逵，人们评价他说他莽撞，不会说他勇敢。砍头不过碗口大的疤，只有冲劲，没有智谋，不能称之为勇敢。 生：“勇”的前提是对别人有益处，一些犯罪，什么对敢为，只会危害社会。 师：很好，孔子就说过“勇”要符合义，否则只会犯上作乱，危害社会。 生：“勇”不一定要抛头颅，洒热血，有时就是勇于面对困难，我看过一个故事，一个女孩12岁身患绝症，但她能面对困难，努力过好每一天。 师：很好，你将勇敢的内涵扩大了。 师：在这么短的时间里，大家对勇有那么多认识，有思辨，其实这种思考我