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从“公天下”到“家天下” 第二单元 第四课 一、禅让的传说 （一）知识问答 华夏族是如何形成的呢？ 华夏族是由众多部落相互交流、相互融合而成。 （二）想一想 这么多部落融合到一起，由谁来领导和管理呢？ （三）思考： 远古时期部落联盟的首领都是怎样产生的呢？ 相传黄帝之后，黄河流域出现了三位德才兼备的部落联盟首领：尧、舜、禹。 传说尧年老时，召开部落联盟会议，推荐继承人，大家推举了舜。尧就把首领的位置禅让给了舜。 舜年老时，又以同样的方式把首领的位置禅让给了治水有功的禹。 这种以原始民主方式推荐首领的惯例，史称“禅让”。 史海拾贝 阅读分析： 尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：终不以天下之病而利一人。 ——《史记·五帝本纪》 尧 舜 禹 丹朱 终不以天下之病而利一人 生产力水平低下 禅让： 什么叫禅让？ 以原始民主的方式推荐首领的惯例 大禹治水 二、大禹治水 背景： 尧舜时期，黄河流域经常发生水灾。洪水冲塌了房屋，淹没了庄稼，夺去了生命。尧曾依从四方首领的意见，派鲧去治水。 鲧用“堵”的方法，造堤筑坝，水来土挡，结果猛涨的洪水冲塌了堤防，水灾闹得更凶。舜把鲧杀了，改派鲧的儿子禹去治水。 经过： 禹总结父亲治水失败的经验教训，四处调查和测量，观察山势水流，画了许多治水的地形图。最后决定采用“疏”的方法，修浚河道、开渠排水，使大水能畅通无阻的流向大海。禹把各个部落组织起来，经过十几年的奋斗，终于降服了洪水，人们赞颂禹的功绩，尊称他为“大禹”。 大禹治水成功的原因？ 1、总结了鲧治水失败的经验教训 2、以身作则，进行大量的调查研究 3、因势利导，采用科学的办法 4、团结民众，众人拾柴火焰高 三、“家天下” 背景： 随着时间的推移，部落联盟的内部发生了财富和地位的分化，首领权力的性质也在变化。 原来生产力落后，大家都是平等的，“天下为公”，社会财富归大家共同享有，首领除了得到大家的崇拜外，得不到其他实际好处。后来随着生产力的发展，首领利用权位，能获得比其他人更多的财富，出现了贫富差距。 阅读分析： 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长…… 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼仪以为纪。 ——《礼记·礼运》 “天下为公”的时候，人们选举贤明有才能的人当首领，和睦相处，讲究诚信，人们不单单爱护自己的亲人、子女，而是互相爱护，因此老年人能颐养天年，青壮年能有合适的位置发挥自己的才干，小孩子能很好的成长。 “天下为家”的时候，各人只爱护自己的亲人、子女，发挥才干和获取财物知识为了自己。君主的更替以王位世袭为惯例，并筑起兼顾的城堡和护城河来维护自己的权势。人们的社会地位有了差别，维系政治等级制度的“礼”和“义”成为制约人们行为的社会规范。 “家天下” （公天下） ———— （家天下） 尧舜禹时期 启时期 禅让制 世袭制 什么叫“家天下”？ 指帝王把国家政权据为己有，世代相袭。 讨论： 我国从原始社会的氏族、部落过渡到奴隶制国家，从“公天下”到“家天下”是历史的进步还是倒退？ 思考提示 判断一种社会制度是否先进，我们所遵循的标准是： 1、社会生产力是否进步； 2、人民的生活水平是否提高； 3、文化生活水平是否提高等。 因为生产力提高，导致产品剩余，分配不均，财富分化和权利分化。 人们之间的关系（生产关系）顺应了生产力的发展，就认为是历史的进步。 四、练习 1、禅让是传说中部落联盟民主推选首领的方法。“禅让”的依据是（ ） A、财产 B、武力 C、才能 D、出身 2、大禹治水成功的关键原因在于（ ） A、吸取父亲治水失败的教训，变“堵”为“疏” B、联合各个部落 C、以身作则，公而忘私 D、“三过家门而不入” C A 3、禹死后，他的儿子启登上王位。对此认识不正确的是（ ） A、“公天下”变为“家天下” B、王位世袭代替了禅让制 C、历史的倒退 D、私有制产生的必然结果 C 4、相传黄