俄狄浦斯王悲剧分多析篇文章集合版.docVIP

《俄狄浦斯王》中的悲?剧因素分析 《俄狄浦?斯王》作为索福克勒斯?最为著名的作品无论在?希腊文明史上，还是在?整个人类文明史上都占?有重要的地位。该剧描?写了俄狄浦斯为了逃脱?神谕 “杀父娶母”的?预言，不断地与命运抗?争，但他愈是反抗命运?的安排，愈是不断走向?命运的圈套，这种悖谬?现象演绎了俄狄浦斯抗?争的悲剧性命运。《俄?狄浦斯王》也就自然被?定性为悲剧。本文就是?试图分析这部悲剧作品?中的悲剧因素。二亚里?士多德（Aristo?tle）在《诗学》里?对悲剧的解释是：用华?美的语言模拟生活中的?重大行为； 它引起观?众的恐惧与怜悯，从而?完成净化作用。作为文?学形式他必须要有六个?部分：布局，人物，语?言，思想，壮观的场景?和歌唱。其中以布局与?人物最为重要。所谓布?局，对亚氏而言，是指?事件的连续。 在这些?连续的事件中命运的逆?转和真理的确认最能引?起观众的情感反应。至?于人物，他是行动的媒?介。主角一定要有地位?，他的受苦完全是由于?他的性格有些瑕疵，或?是由于行为上的一些无?心之失。也就是说，人?因其所作所为受苦而又?对其受苦有必然的责任?。根据亚里士多德的理?论，一个悲剧人物一定?是他所处的受社会所承?认的阶级的代表者。对?于俄狄浦斯而言，他是?忒拜国王拉伊俄斯与王?后伊俄卡斯忒的儿子，?是王子，后来成为忒拜?的国王。他具有显赫的?身份，符合悲剧中对悲?剧人物的显赫地位的要?求。另外，亚氏认为悲?剧人物是因自己的行为?受苦并常祸及周遭之人?的行动者。悲剧兼顾人?同时是祸因又是受害者?。他的跌宕起伏，事之?成败，都是他自身活动?造成的，错咎与责任也?由他自己承担。俄狄浦?斯正是犯了一系列的 ?“悲剧的错误”才招致?了他的不幸。一开始，?俄狄浦斯害怕神谕的实?现逃离了科任托斯，远?离了他的养父母。但在?途中他杀死了自己的亲?生父亲，后来又误娶了?他的生母为妻。如果俄?狄浦斯不是年轻气盛，?做事冲动，他就不会杀?死自己的父亲；要不是?做事欠考虑，他也不会?娶自己的母亲为妻。俄?狄浦斯既然早就知道神?谕，他就应该避免杀害?和自己父亲年纪相仿的?老人，避免与一个可以?做自己母亲的人结婚。?而正是这些俄狄浦斯性?格上的缺陷使他一步一?步走向命运的圈套，他?的一系列的错误和过失?又使得忒拜陷入灾难。?虽然俄狄浦斯性格上有?一定的缺陷，但索福克?勒斯在悲剧中所真正要?反映的并不是他性格上?的这些瑕疵。他的这些?瑕疵也不会影响他作为?一个悲剧英雄的形象。?作品中更多关注的是人?类反抗命运却无法战胜?命运的悲剧性宿命以及?在与命运的抗争中所表?现的伟大精神。这一悲?剧性的主题作为悲剧因?素也是要着重考虑的。?在俄狄浦斯的悲剧中，?他的命运早已被众神所?决定，他的反抗最终走?向失败。俄狄浦斯为逃?避命运所作的一切努力?却恰恰在不经意间制造?了他的悲剧；他的反抗?成就了他的毁灭。但是?命运在控制最终结果的?同时却为人类提供了自?由选择的可能，或者消?极屈从，或者积极反抗?。这种抗拒精神是悲剧?中最重要的。命运虽然?不可撼动，但却是可以?反抗的。人决心和天命?作正面冲突，即使人在?这种天命中会失败，但?人性的尊严也籍此而显?现。俄狄浦斯为了躲避?杀父娶母的厄运，四处?流浪。他力图掌握自己?的命运，他是在有意的?与命运对抗。在寻找杀?害国王，给忒拜王国带?来灾难的元凶的过程中?，俄狄浦斯更是排除万?难，最终找到了答案，?尽管这个答案是他不想?要的。但他还是勇敢的?承担了责任--- 刺?瞎双眼，自我放逐。正?是在与命运的抗争中，?俄狄浦斯提升 了自己?的力量，人性得到了升?华。 与此同时，作品?也把悲剧不可避免的“?悲惨”化成了“悲壮”?，从而实现了索福克勒?斯所期望营造的悲剧效?果。俄狄浦斯自然也就?成为一个 令读者敬仰?的悲剧英雄。另外，《?俄狄浦斯王》中“无可?避免”的讽刺也是该剧?的另一悲剧因素。在作?品中，俄狄浦斯反抗命?运的过程正是步入命运?陷阱的过程，正如F.? L. Lucas ?所说：“人生悲剧的永?恒嘲讽，是人一次又一?次的努力策划自身的毁?灭，或杀害其所爱。”?这听起来似乎是一种讽?刺，但讽刺是悲剧所必?需的。对于俄狄浦斯来?说，命运是一个预先规?定了结果的封闭世界，?无论向哪个方向努力都?会指向同一个结果，一?切都具有“无可避免性?”，就是这个“无可避?免性”使得俄狄浦斯的?境遇带有悲剧色彩。正?如门德尔（ Osca?rMandel ）所?说：“无可避免性是悲?剧的主要因素”。这种?不可避免的命中注定作?为《俄狄浦斯王》中不?可或缺的悲剧因素增添?了作品的悲剧效果。三?俄狄浦斯因为受神的诅?咒，他愈是抗争，愈是?想摆脱命运的控制，他?就愈是深陷圈套，永远?无法逃脱命运的捉弄。?他的这种困兽犹斗的悲?剧精神使得读者产生