第一章审美入境相关概念阐释.docVIP

江苏省教育科学“十二五”规划立项课题 “小学语文课堂审美入境的策略研究”课题研究报告 主持人：刘昕 “审美入境”相关概念阐释 关于语文 语文是“在世”的确证 语文就是表达和表征。作为表达，语文是把人内在的东西外化出来，又是把外在的东西，通过人的认识，经由内部的“解码”再输出。所以表达既是表现又是存在。而表征，则是“经验留存”的一种“印迹”，是人类生产生活实践活动的“符号化”。从人类文明演进的角度来考察，语文既是记载文明的工具，同时自身也是文明演进的成果。从前者来说，作为文明的记载，它与文明的关系是符号与意义的关系，是外壳与内核的关系，是表征和所指的关系，是手段与目的的关系。从后者来说，语文本身就是人类实践活动的极其重要的组成部分和最值得骄傲的成果，它是人类思维、交往、记忆、存读无法替代、无与伦比的万能者。通过积淀，语文已经成为人类生命的因子，是人类存在的实践确证。人类的标识可以通过民族的标识来做例证。一个民族，最重要的标志就是她的语言，语言是与民族紧紧联系在一起的血肉。都德的著名短篇小说《最后一课》借语文教师韩麦尔先生之口说过这么一段经典的话：“亡了国当了奴隶的人民，只要还记得他们祖国的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙”，这把语言与民族的关系讲得十分透彻，充满警策的意味，同时十分深刻。一个中国人（Chinese），讲堂堂正正的中国话（也是“Chinese”），写工工整整的方块汉字（又是“Chinese”），并以此自豪，不管他走到哪里，那“流在心里的血”，会永远“澎湃着中华的（还是“Chinese”）声音”。 我们挚爱着母语，不仅因为她来自我们民族母亲心中最真挚的呼唤，同时她亦是世界上最美的语言。她的表现力的丰富，她形式的美感，她意蕴的丰赡，是世界上任何一种民族的语言都无法媲美的。 汉语，是世界上应该被确认最具有音乐性的语言，其声韵“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”③。从语言学的角度看，汉语的声、韵、调都是音位，而在具体言说的语境中，不同的口吻都表达着不同的意义，甚至音值、音高、音长都有表意的功能。再加上用汉语创造的诗词歌赋，其特有的合辙押韵、音节、平仄，与音乐的节奏旋律之美圆融相谐，浓郁的美感由此而生。汉语的“声音”不仅是有用的、有意义的声音，也是美的、有意思的声音。 汉字，也许是世界上唯一的同时还是艺术样式——书法的文字，事实上，我国古代向来有“书画同源”的说法。 查《说文》（段注）：对“文”，其解曰：错画也。世界上几乎所有的文字都源自图画，以其形来表义，以音表义是文字发展到后来的事。而至今依然保留“音形义”的统一，绝大部分文字依然一眼就能看到图画的痕迹，汉文字如果不能说是“唯一”，至少也能说是“第一”。即便是形声字，其表音的字符往往同时还兼有“以形表义”的功能，这就是文字学中著名的“右文说”。 从汉字的图符，我们能形象地看到祖先千万年来的生产与生活实践活动，看到自然与社会和人类关系的种种表现，看到祖先对美好的追求，看到科学、道德与艺术，看到人类的一步步进化。总之，通过汉字，我们“眼前飞扬着一个个鲜活的面容”。汉字，是有生命的图符。 “有声的表达是一种对心灵的体验的显示，而文字则是一种对声音的显示。而且，正如文字在所有的人那里并不相同，说话的声音对所有的人也是不同的。但它们（声音和文字）首先是一种显示，由此显示的是对所有人都相同的心灵的体验，而且，与这些体验相应的表现的内容，对一切人来说也是相同的”。亚里士多德这段文字包含着一种明智清醒的道说，它揭示了那种始终掩蔽着作为说话的语言的经典结构。文字显示声音。声音显示心灵的体验。心灵的体验显示心灵所关涉的事情。 “我们不能把语言看作一种僵死的生产品，而应当视之为一种生产过程，不能仅仅注意到作为对象之描述和理解之中介的语言作用，而应当更谨慎地回到语言的与内在的精神活动紧密交织在一起的本源和语言这一本源的相互影响上去。”“如果在心灵中真正产生了这样一种感觉，即语言不只是用于相互理解的交流工具，而是一个真正的世界，这个世界必然是精神在自身与对象之间通过它的力量的内在活动而设定起来的，那么，语言就在真实的路上，在语言中作愈来愈多的发现，把愈来愈多的东西置入语言中”。④绝对没有一种自然语言是那种无命运的、现成自在的人类自然地语言。一切语言都是历史性的。人始终被嵌入语言本质中，从而决不能离开语言本质而从别处来寻找语言本质。我们始终栖居于语言之中，语言栖居于我们之中。 我们常讨论语文的工具性和人文性统一的问题。常听到批评“语文的狭隘工具论”和“语文的泛人文化倾向”。其实无论是批评者还是被批评者，都是在语文的功能功效上考量，却很少从本源上探索语文