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中西文化比较（五） ——方法论的对立（一） Contents 穷则变通，过犹不及 什么是变通 灵活变通的具体表现 变通的基本理论模式 灵活变通的意义和价值 变通思维的局限性 1.什么是变通 中国传统文化注重灵活变通的方法论特征，有着深厚的思想基础。在自然经济相对稳定发展的时代，人们需要努力探索自然界和人类社会变动不居的方面，从中获得思想变革和改造世界的动力。 事物发展到了尽头被称为“穷尽”，穷尽就会引起变化，变化才能使事物之间关系通畅。所谓“变通”，可以理解为通过变革而求得持续的发展，这就是所谓“穷变通久”。 1. 灵活变通的具体表现 直观体验的认知对象是各种层次的“象”。灵活变通的对象正是各种各样的“象”及其相互关系。在不同的环境中，从不同的认知背景出发，可能使人们对各种事物的“象”的含义及其相互关系获得不同理解。 灵活变通的关键在于适当变换认知角度，调整对各种“象”的含义的理解，进而不断调整“象”与“象”的关系，从中导出协调事物之间矛盾关系的种种方法，领悟事物的本质和规律性，从而提高解决各种具体问题的实际能力。 根据“象”与“象”之间关系的不同，可以将灵活变通的运用大体上分为三种类型： 1）对“象”的含义的变通 在中国传统文化环境中，人们必须学会从不同角度、不同实际出发，灵活变通各种“象”的含义，这样才能适应“用心”的直观体验的需要，适应处理各种社会关系的需要，适应注重灵活变通的整体社会文化氛围。 如“真”和“假”含义上的变通：善意的谎言 “好”与“坏”的判别：愚忠，愚孝 在中国传统文化典籍中，早就有很多关于“象”的含义灵活变通判断的论述。 《庄子》中讲：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼”。 “塞翁失马，焉知非福”。 中国传统文化对“象”的含义的灵活变通，有助于人们从多种角度想问题，调整人们的视角和心态，将知、情、意有机地结合起来。 2） “象”与“象”之间关系的变通 在相互联系、相互制约的两个事物之间，存在着对立统一关系。从“象”与“象”之间的关系角度出发来看矛盾的对立统一，有助于将有关对立统一论述的知识转化为智慧，转化为灵活变通的方法。 按照哲学上对矛盾同一性的理解，矛盾双方各以和它相对立的方面为自己存在的前提，双方在一定条件下相互转化。所谓“在一定条件下”相互转化，这里的条件是隐含的，需要通过长期的直观体验才能逐渐领悟和把握。 “象”与“象”之间关系的灵活变通，表现为对矛盾双方相互转化的时机的把握和利用。如“达则兼济天下，穷则独善其身”。 从直观体验的角度看，理解矛盾的同一性并不难，关键在于如何体验到这种隐含的条件，在思维中不上这些前提条件，这样才能找到“象”与“象”之间转化的合适路径。 如“柔弱胜刚强”，这里讲的柔弱不是无条件的柔弱，而是作为一种斗争策略的柔弱。 3） “象”的结构和功能的变通 由于从直观体验的角度出发，注重实务的内部和外部的有机联系，所以人们对“象”的结构和功能的认识就有了系统的萌芽，即注重系统各要素之间相互影响、相互制约的关系，合理加以调控，力求其整体效益的最优化。 中国古代有些技术发明具有“象”的结构和功能上灵活变通的特征。如象棋、围棋等等。 中国古代有些大型工程体现了“象”的结构与功能灵活变通的优势。比较典型的是都江堰工程。它由分水鱼嘴、宝瓶口、飞沙堰巧妙配合，相互依仗，实现了自动分流、溢洪排沙、自流灌溉的有机统一。 对“象”的结构和功能的灵活变通，还体现在国家、军队和工程的管理等诸多方面。中国传统政治文化的重要特征就是封建官僚集团中存在或明或暗的非正式派别，彼此相互制约，而且不断交换其结构和功能。 在协调社会生活中各种利益集团的关系时，尤其需要讲究策略，注重灵活变通，使社会变革为人们逐步接受。 2. 变通的基本理论模式 中国传统文化的注重灵活变通的方法论，基本上是在逻辑分析思维框架之外发展起来的，因而其判断、推理和论证都有别于逻辑思维的判断、推理和论证。这是灵活变通的方法论所特有的基本理论模式。 1) 变通的判断 变通的判断是建立在“象”的含义的变通基础上的。概括说来，变通的判断的基本模式是“亦此亦彼”，就是说，凡事都有两面性。由于背景不同，前提条件不同，对同一事物可以作出看似相反的判断。 如： “帝国主义是真老虎也是纸老虎”，“进化的同时也是退化”，等等。 2) 变通的推理 以变通的判断为基础，才谈得上变通的推理。这种推理是立足于直观体验思维的，因而其推理的依据是根据直观体验获得某些基本关系。 这些基本关系实际上预示了变通的趋势和路径，其一般形式可以概括为“相反相成”，即由事物具备某种特征，可以推知必然有与之相