凝眸中国社会史研究 史学的现代转型.docVIP

凝眸中国社会史研究 史学的现代转型 　　若将张亮采1911年出版的《中国风俗史义商务印书馆)一书视作中国社会史研究发韧，那么，中国社会史研究迄今己近百年，时间不可谓短，然论者纷纭，即使在社会史研究大行其道，从边缘口渐走向中心州的今天，学者们在一些重大基木问题上仍未取得较为一致的认识，如:什么是社会史?社会史是专史还是全史整体史?社会史是史学分支学科还是研究范式?社会史的历史命运何在或口社会史向何处去?鉴于此，木文不打算对社会史理论作过多的探讨，而是在刘俐娜等关于传统史学的现代转型研究和朱发建等关于史学科学化研究的基础上尝试将中国社会史研究纳入史学转型和史学科学化的路径予以考察，提出中国社会史研究在20世纪的兴起和复兴，乃是踵梁启超氏“新史学”而起的史学转型的第二个发展阶段-科学化则是此过程的当然实质，是这一过程两个不同阶段的共同内核-的新见。 　　一、社会史研究回顾 　　学者一般将社会史研究划分为三个时期:上个世纪初叶至新中国建立为兴起阶段;50年代至80年代中期为停滞阶段;80年代中期以后为复兴阶段。，几十年来，学者们的研究涉及中国占代和近代人们社会生活的各个重要方面，包括社会结构、社会组织、人}}、社区、生活方式、人们物质与精神生活的规制及习尚等问题。 　　社会史研究兴起时期，适值马克思主义的传入，人们更多地把社会史理解为社会形态发展史，这当然有很大的局限性，但是，反过来，实质上是社会形态发展史大论战的“社会史大论战”却也促进了中国社会史研究的全面展开。大论战主要成果首推郭沫若的《中国占代社会研究义联合书店，兹后有吕振羽的《史前期社会研究)%(北平人文书店，1934) .《殷商时代的中国社会)南京文心印刷社、侯外庐的《中国占代社会史)X新知书店，1948)等，还有很多通史著作。这些著作虽然过多地与时代政治相联系，“未曾达到其可能获得的成绩”，但仍然呈现出与中国传统史学明显不同的特征-引入了现代意义的社会科学的理论与概念作为解释工具。较之梁启超倡导的“新史学”，更能体现史学现代化、科学化的趋势。 　　在今天看来，与史学木身发展取向更一致的则是当时“眼光向卜”的学者的研究。成果主要有陈顾远的《中国占代婚姻史灰商务印书馆》，解放后，有“五朵金花”之称的汉民族形成问题、中国历史分期问题、封建上地所有制问题、农民战争问题和资木主义萌芽问题成为大陆历史研究的中心内容，社会史研究陷于停顿。不过，还是有极少数学者对社会史保持了关注，社会史研究百花园并未完全荒芜，霜风冷雨中仍然绽放出几朵小花，如董家遵的《中国收继婚姻之史的研究》(岭南大学西南社会经济研究所，1950)、姚薇元的《北朝胡服考义科学出版社，195;论文则有陈直的《汉代人民的 口常生活义《西北大学学报》，1957, 4期)、于省昔的《岁、时起源考义《历史研究)gt;, 1961,4期)等。 　　1986年伊始，冯尔康发表《开展社会史研究)gt; i，一文，10月，在南开大学召开首届中国社会史研讨会，吹响了社会史复兴的号角。二十年来，所取得的研究成果不胜枚举:通史有龚书铎等主编的《中国社会通史义山西人民教育出版社，199句，断代史主要有乔志强的《中国近代社会史灰人民出版社，1992) .陈旭麓的《近代中国的新陈代谢)%(上海人民出版社，1992)等;社会生活史方面，最重要的是国家社科基金项目《中国占代社会生活史》丛栽中国社会科学出版社陆续出版);社会惯制史方面，土玉波有《中国家长家庭制度史灰天津社会科学院出版社，1989) .《中国家庭的起源与演变义河北科技出版社，1992) .《中国占代的家》(商务印书馆，199匀、冯尔康有《中国宗族社会义浙江人民出版社，1994)、郑振满有《明清福建宗族组织与社会变迁》(湖南教育出版社，1991)等等;宗教、民间信仰、会党组织方面，蔡少卿、马西沙、喻松青、韩秉方、侯旭东等皆有力作。此外，城市史、区域社会史、人史等方面的研究也都纷呈异彩。 　　二、一点省思-社会史研究在20世纪兴起、复兴何以可能? 　　20世纪上半叶，中国社会史研究兴起后即呈燎原之势，80年代中期复兴以后又被视为“开创史学研究新局面的一条重要途径”，刀促使历史学发生了至少三大转折:第一，由精英的历史转向普通民众的历史;第二，由政治的历史转向口常社会生活的历史;第三由一般的历史事件转向重大的社会问题显示了“史学这一占老学科生生不息的生命力”。在此，我们应该追问的是:中国社会史研究在20世纪兴起、复兴何以可能? 　　众所周知，梁启超1902年发表《新史学》打响了向旧史学开战的第一炮，其指陈旧史学有“四弊”、“二病”，②倡言“史界革命”，可谓一针见血，誉之为针膏育而起废疾良不为过。他说:“二十四史非史也