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傣、泰水文化解析 　　中国的傣族是五十六个民族中有着悠久的历史文化的民族，喜欢沿江边两岸居住，对水有着独特的情结。远在公元一世纪，汉文史籍就有关傣族的记载，汉代称傣族为“滇越”“掸”《汉书》中曾这样描写古代百越民族居住的地理环境：“越非有城郭邑里也，处溪谷间，篁竹之间，夹以深林丛竹，水道上下击石”。傣族大多居住在热带，准热带河谷平坝地区，属亚热带雨林气候，因特殊的地理环境，傣族自然与水结下的不懈之缘。傣、泰民族喜欢近水而居，是最早种植水稻的民族之一，其生产、生活与水有着密切的关系。 　　一、关于傣、泰民族 　　傣族是跨境的民族，傣族与国内的壮侗、布依等民族和国外的缅甸掸族、泰国的泰族、老挝的老族都有着历史的渊源。傣、泰民族指：“在中国及分布于其他国家的同民族渊源的傣族与泰人族群。他们在中国称为傣，同时也是法定的一个民族，而在其他国家称为泰。傣、泰民族是分布于中国西南部云南省及东南亚、南亚的一个较大族群，除分布于中国的云南省外，主要分布于越南、老、缅、泰国、印度等国家，属于跨境民族。因此，傣、泰民族不仅仅是一个分布广泛的民族，也是一个有着共同民族渊源关系，分布在多个国家跨境而民的民族”。在慢长的岁月中，古老的傣、泰民族共同创造了“佛教文化”“水文化”等，这些文化都与之生活在金沙江、怒江、澜沧江、元江(红河)这四江水系是密不可分的，所以，这种文化与地域环境、与水有关系而形成的水文化，也就成为一种必然。 　　二、祭祀产生了水文化 　　北宋年间11 世纪时期，在佛教传入中国之前，傣族信仰的是原始宗教。后来，傣族既信仰原始宗教，又信仰上座佛教(又称其为小乘佛教)。傣、泰民族认为，世间万物皆有灵，且灵魂不死，一切物生和非生物都有灵魂，有魂方有生死，并认为人魂有上百个，诸如骨魂、水魂等，魂唯有存在于人体内，人才能保住性命，一旦魂脱离了身体，轻则患病，重则丧命。所以，傣、泰民族就有了叫魂的习俗。于是，祭祀文化就随之产生。 　　在云南省德宏傣族、景颇族自治州的傣族地区，如有人掉到江河里，就会被认为是被水魂(又叫水鬼)缠住而丢魂了。于是，人们就要做一架小竹梯搭在池或河岸边，为死者招回灵魂。人们一边滴水(瓶中装满水后瓶口朝下，让瓶中水慢慢滴落而下)祷告，一边念着招魂词，如你的魂落入江河，我们盼望着你的魂能及时附体。因为傣族对水的力量、作用产生的种种不理解，所以便对水产生了畏惧的情绪，原始的水文化就在这样的祭祀活动动中产生了。人们这样对着水祈祷着，傣族用水来解读生命，他们正是通过祭祀，并用水来代表一种思想、一种文化。 　　三、佛教中的水文化 　　傣、泰民族信仰的是上座部佛教。两国民族的教徒在进行“赕佛”(敬献、布施之意)活动时，都要进行滴水祭祀活动。信徒们一边蹲着滴水，一边低头念祈祷词，祭词大致意思：就是人和世间万物都会得到佛主的恩赐，远离灾难，好事连连。傣、泰民族认为，世间万物皆有灵，水代表自然之灵，生命之源。当水滴落渗透到地下后，它又会流向江海湖泊，这样不断循环着，就如佛经里所言，人死后其灵魂不死，生命是轮回的。傣、泰民族喜欢水，爱水，崇尚水。他们祭祀水，祈祷能得到神灵、佛主的保佑。水是神圣的，是值得人们崇敬的，傣、泰民族正是通过水来解读生命、生活、生存的。可以说，佛教中的水文化对傣、泰民族的社会、政治、文化等领域发生着巨大的作用。 　　四、节日、舞蹈中的水文化 　　(一)泼水节的传说 　　每年的傣历3 月，即清明节后的第七天，信仰上座部佛教的傣、泰民族都要通过泼水节来祭祀水。德宏傣族称泼水节为“摆爽南”(傣语音译)，“摆”即“节庆、聚会”之意，“爽”即泼之意，“南”即水之意。泰国称泼水节为“宋干节”。时间和中国云南傣族过泼水节的时间大致相同。关于泼水节的由来，有种种传说，其核心内容都是与水有关。泼水节来源的传说，不仅傣族的传说不一样，也与德昂族及阿昌族的传说也不一样，傣族中比较流行的说法是：很早以前，有个叫混松的魔王统治着世界。他本领高强，能跳会飞，刀枪不入，火烧不伤，水淹不死。他横行霸道，强掠民女，弄得人间是非颠倒，节令混乱，给人们带来极大灾难。后来，天__ 74神派木萨(即桑间，佛陀的化身)下凡拯救人类。他与混松发生了大战。但谁也不能战胜谁，反而给人们带来了更大的灾难。混松的7 位妻妾都是善良美丽的民女，她们讨厌他作恶多端，便趁机商量掉魔王的计谋。有一天，混松最宠爱的第七个妻子问魔王：“您的本领那么大，难道您没有致命的弱点吗?”魔王说：“我唯一的弱点就是怕人有拔下我的头发，勒住我的脖子。”不久，魔王举行盛宴，被妻妾们灌醉。第七个妻妾便从他头上拔下一根粗发，往他脖子上用劲一勒，顿时，魔王的头颅滚落下地。但是他的头落到哪里，哪里就起大火。为了不使世界毁灭，她便将头抱在自己怀里。从此，7 位妻子便轮流抱