亚里士多德的消费伦理观研究.docVIP

亚里士多德的消费伦理观研究 　　消费与人们生活息息相关，现代社会是消费社会。现代人向亚里上多德学习消费艺术，理性对待财富，努力做到慷慨或大方很有必要。 　　一、慷慨 　　亚里上多德认为，慷慨是人们对待财富的道德德性或品质。慷慨是适度，过度是挥霍，不及是吝啬。慷慨的条件：数量适当、时间适当和对象适当。 　　1.慷慨的内涵 　　消费或把财物给予他人是对财物的使用;得到财物和保持财物是对财物的占有。慷慨是给予和接受财物的行为，尤其是给予的行为。这种给予是愉快的，或至少不带痛苦的。慷慨并不在于给予的数量，而在于给予者的品质。给予数量上少的人也可以是慷慨的人，因为给予者自身财物数量较少。慷慨的人不是不索取，而是不取不当之物。慷慨的人的索取不是为了占有财物，而是为了更好地给予。慷J慨是使用财物过多，而索取过少。因此，慷慨的人是正确地(适度地)、愉快地(或至少不带痛苦地)给予，虽然不愿意索取，但为了给予也适度索取的人。 　　2.慷慨的条件 　　亚里上多德认为，慷慨的人按正确给予的条件进行给予。数量适当、时间适当和对象适当三个条件相互联系，缺一不可。 　　所谓数量适当，一是给予财物的数量对给予对象来说适当。亚里上多德认为，“人，急是更珍惜自己创造的东西”。对接受给予财物的人来说，轻而易举得到数额较大的财物，会不那么珍惜。二是给予的数量对给予者自身来说适当。慷慨是在于给予者的品质，而不在于给予的数量。但要根据财物来给予，即“量力而行”。所谓时间适当是指给予者在适当时间把财物给予他人。在不适当时间给予，就不是慷慨。所谓对象适当是指给予者把财物给对了人。如果把财物给予不适当的人，也不是慷慨。只有把财物给予适当的人，才能发挥财物的最大作用。 　　3.慷慨的过度与不及 　　慷慨的人总是正确给予和正确索取。挥霍的人在给予上过度而在索取上不及;吝啬的人在给予上不及而在索取上过度。挥霍的人给予和索取很少同时出现在同一个人身上，因为一个人如果什么都不索取就很难给予。亚里上多德认为，“在给予上过度而什么都不索取的人是一个愚笨的人”。一个挥霍的人是一个自我毁灭的人，因为财物是生活的手段。吝啬的两个毛病也并不总是出现在同一个人身上。它们有时是分离的，有些人在索取上过度，而在给予上不及。 　　亚里上多德认为挥霍比吝啬好得多。一是因为挥霍的人有慷慨的人的品J胜，与慷慨的人更接近。挥霍的人尽管给予和索取做得都不适当和不正确，但他与J除慨的人有一个共同点，就是给予而不索取。二是因为挥霍的人随年龄的增长或生活的贫困而得到纠正，逐步学会适度。挥霍的人是愚笨的人，但不是坏人或无耻的人。三是吝啬的人是不可救药的。因为衰老和任何一种衰弱都会使他变得更吝。 　　二、大方 　　亚里上多德认为，大方是人们对待财富的道德德性或品质。与慷慨不同，大方更多发生于个人与城邦、公共领域和私人领域中一些比较特殊的场合。大方的条件：数量大而适当，对象适当，方式适当和结果宏大。大方是适度，过度是虚荣和粗俗，不及是小气。 　　1.大方的内涵 　　大方主要适用于个人与城邦、公共领域以及一些特殊的个人场合。大方的人的给予是高兴和毫不犹豫的。与慷慨不同的是，大方内在地包含大数量地花费。亚里上多德认为，大方的人是把大笔财物花在重大事物上的人，是“花钱的艺术家”。把大笔财物花在微不足道的事物上，算不得大方。大方的人的花费，结果是宏大的，能与大量的花费相称。亚里上多德虽然没有提到大方的人的索取，但可以逻辑地得出结论：大方的人也是索取的，因为一个大笔花费却不索取的人很快就会资财告罄，最终一无所有，也就不能大方了。由此可知，大方的人就是高兴和毫不犹豫地大量适度花费，且花费能产生宏大结果的人。 　　2.大方的条件 　　大方需要具备高兴和毫不犹豫的心理状态，数量大而适当，对象适当，方式适当和结果宏大为一个缺一不可的条件。 　　心理状态是高兴和毫不犹豫的。一个人在给予时心理状态不是这样，就算不上大方。花费的数量大而适度。这里亚里上多德指的是富有阶级的大方。雅典时代，富人有为城邦公益提供赞助的义务。财物少的人没有办法、也没有必要大方，企图表现大方是愚蠢的，是不自量力。花钱要考虑花钱人的情形，即“什么人，有多少资源”。对象是适当的。把大笔钱花在微不足道的事物上算不得大方。例如，一个人把大笔钱给路边的流浪汉，不是大方的人。对象适当意味着对象足够重要，即值得花大笔钱。方式是适当的。一笔花费只有花得适当才有德性。结果是宏大的。大量花费产生与该花费相称的宏大结果，才算得上大方。 　　三、慷慨与大方的操作性把握 　　除慨与大方都是人们对待财富的道德德性或品质。正如亚里上多德所说，财富是