第3讲道义论.ppt

由于我要用“合法权利拥有者”这个术语，有三个判据必须满足。大家会注意到，这三个判据旨在使该事物在法律上可以起诉——拥有法律上可以认识的价值及其自身权利的尊严，而不仅仅作为一种工具对我们有利。这三个之中 首先该事物能按其指示进行法律行为； 其二在确定法律调解中，法庭必须将对它的伤害纳入考虑； 第三，调解必须对它有利。 建议树和其它的自然物体可给予法律权利是可以满足这三个判据的。 正如处于昏迷态的人有法律监护人或公司有个托管团一样，森林、溪流和山脉可由人从法律上代表它们的利益 自然物体有没有 (1)我们能同意的 (2)可在法律上认识的被伤害的利益呢? 斯通（Stone）认为这是无容质疑的 比起公司法人的主管确信“公司”希望宣告的股息来，遭受烟雾危害的松树的监护律师会更有信心相信他的当事人希望烟雾消失 监护人或“保护人”或“信托人”可指定代表自然物体的利益 。 我们能“了解”自然物体的利益,承认对它的伤害。 我们能给法律上“补偿”概念的意义 Stone 的提议在实现中的困难 2003年12月23日21时57分，位于重庆市开县高桥镇罗家16H井发生喷特大事故，造成243人死亡，直接经济损失 9262.71万元。随后，中石油公司对“12·23”特大井喷事故遇难者进行理赔。遇难者补偿标准为:七十岁以下补偿二十年，七十岁以上的每增加一岁减少一年，但补偿年限最低不少于十年。每人每年补偿七千二百三十八元。当地政府还对灾民损失的牛、马、猪、羊鸡等财产设立了高于当地市场价的补偿标准理赔。 这个赔偿过程中，有主的动植物乃至建筑设施等财产都可以进行有效的索赔。但是，无主的呢？ 没有相应的自然保护团体对当地的野生动植物进行任何索赔。这样，在法庭上，由于受益人的缺失，它们的权益就得不到保障，斯通所建议的让“环境恢复到它未收伤害前的状态”也无从实现。 即使找到了代理人，如何恢复当地的生态系统？仍然有大量的具体的工作要做，以论证和确定当地的环境的利益。这些环境的利益还得能够得到大众的普遍认可。 3.5 总结 从传统的道义论出发，讨论环境的道德身份会遇到很多的障碍。把人类社会中的道德身份延拓到动植物甚至环境去，必然面临很多的新问题 对动植物道德身份的讨论才刚刚 开始 问题 在野外面对鲜艳灿烂的野花，你会摘下来送给所爱的人吗？还是只是欣赏？你的思路是别人也要来欣赏，更深入一些，它可能是其它动物的粮食，还是野花自己有生存的权利？有自己的道德身份？ 你会去打猎吗？你会从动物自身的利益出发考虑它的利益吗？ 对北京市灭鼠行动中死去的麻雀你有什么感想？ 第3讲 道义论 引子 寓言 3.1 康德的道义论 3.2 道德身份 3.3 环境立法与道德身份 3.4 环境的法律身份 3.5 总结 ！！城市周边野猪出没！！ /NationalWildlife/article.cfm?issueID=104articleID=1316 /3825/2008/07/09/2861@4531095.htm 怀孕野猪威胁村庄安全 村民下地干活携棍棒防身 2008-07-09 06:49:30来源：京华时报 /06/0814/03/2OF674I600011229.html 北京怀柔山村屡遭野猪侵袭 农田受损达80余亩(组图) 2006-08-14 03:32:00　来源: 京华时报(北京)　 /tail/yezhu/yezhu.htm 西湖区狩猎队长开枪打死野猪 3枪放倒2百斤“大家伙” ? 人与自然和谐 野猪为什么不能在我们周边生活? Golden Trumpets of Yap Yap By Mike Quin Dr. Hornsnagle, an American explorer, asked the ruler of Yap Yap whether free speech was allowed under his rule. ??? Yes, indeed, said the ruler. My people enjoy complete freedom of speech and we decide everything according to public opinion. ??? But how do you find out what the public thinks? asked Dr. Hornsnagle. ??? Thats very simple, said the ruler. Whenever any question has to be settled, we ga