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卢卡奇的物化理论及其现实意义 　　摘 要 卢卡奇作为当代著名的马克思主义理论家，贯穿其思想始终，最为引人关注的中心话语，是他的物化理论，这也是其著作《历史与阶级意识》一书中的重要理论之一，他把物化理论当作批判当时社会的主要武器。物化理论不仅在当时有重要意义，对于今天的消费观、科学技术的应用、意识形态的建设等现实问题仍然具有重大的意义。 　　关键词 物化 物化理论 异化 　　作者简介：牛利娜，北京科技大学马克思主义学院，在读硕士研究生。 　　中图分类号：B505 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2016）05-003-02 　　卢卡奇的物化理论是在一定背景下产生的。首先是当时国际共产主义运动复杂化。虽然列宁领导的十月革命取得了胜利，但世界无产阶级革命运动并非都是如此。奥地利、匈牙利等国家的无产阶级革命运动却以失败告终。在国际共产主义接连挫败的现实下，卢卡奇开始着眼于理论探索。他开始分析物化现象，而德国古典哲学、现代哲学和马克思主义哲学也都为他提供了理论语境。在这样的现实背景和理论基础上，卢卡奇提出了物化理论。 　　此外，随着当时资本主义社会化大生产的发展，劳动者原来自由的劳动变成了僵化被动的劳动，人的主体性逐渐丧失，由于一切都可以用商品来交换，这就刺激人们开始盲目追求奢侈品，就是在这样的背景下，卢卡奇提出了物化理论来批判这种物化现象。 　　卢卡奇通过对当时资本主义社会中存在的物化现象的深入研究，指出了资产阶级无法消除，而能做到这点的就是代表社会总体利益并且生产商品的无产阶级，只有无产阶级能实现对物化的超越。 　　一、卢卡奇物化理论的基本内容 　　（一）物化的内涵与本质 　　对于物化的界定，卢卡奇认为，物化是指人与人的关系变为物与物的关系，也就是“人的关系的物化”，他说：“人自身的活动，他自己的劳动变成了客观的、不以自己的意志转移的某种东西，变成了依靠背离人的自律力而控制了人的某种东西”。①在这里，卢卡奇的“物化”实质上就是“异化”。物化事实上就是人创造出的物却反过来控制了人，物不再是人的附属者，反而成了人的控制者，人受物的支配，失去了原有的主体性。人被物控制，失去了主体性，这种物化现象在资本主义社会比较突出。实际上，这种物化意识容易使无产阶级丧失阶级意识，从而掩盖了资产阶级对于无产阶级的统治和奴役的现实。 　　（二）物化的具体表现及其普遍性 　　1.物化的表现形式： 　　在对资本主义社会中商品经济的分析中，卢卡奇指出了隐藏在资本主义社会中的具体表现形式。 　　第一，人的机械化。随着资本主义社会化大生产的发展，资本主义生产机械化程度也提高。原来以人为基础的管理模式变成了以机器为标准的管理模式。人原来自由自觉的活动变成了要适应机器生产的各种要求的被动的活动，虽然生产的机械化程度在不断提高，而人们原有的个性化、主体性也在逐渐消失。 　　第二，人的数字化。随着科学技术的不断发展，新的技术不断被应用到生产中，生产的机械化程度提高，社会越来越规范化，生产越来越合理化。 　　第三，人的客体化。人作为社会历史的创造者，应该是社会发展的主体。而在市场经济条件下，生产过程是一个可用物衡量、自律运转的生产体系，自由自在的、主体的人的劳动变成了一个被动的、可计算的、僵硬的生产环节，人的主体性在这个过程中沦丧，逐渐被客体化。 　　第四，人的原子化。随着资本主义社会化大生产的发展，生产的机械化和专业化逐渐提高，人们之间的联系逐渐被割裂，最后被割裂成独立的原子。 　　2.物化的普遍性： 　　在卢卡奇看来，物化理论不仅在资本主义经济中存在，而且已经渗透到资本主义社会的政治领域和意识形态领域中。 　　第一，经济领域的物化。在资本主义社会中，劳动者为了生存被迫出卖劳动力时才会参与到劳动过程中，劳动者在劳动过程中逐渐被商品化与物化，丧失了自主能动性。 　　第二，政治领域中的物化。为了适应与促进资本主义经济的发展，物化过程就必须渗透到社会生活的其他方面。这样，资本主义的发展就创造了与它相适应的上层建筑，包括国家和法律，国家机构、法律条例等应运而生，社会生活的方方面面都受到国家机构的干预。国家机构的分工越来越细化，非人化倾向也越来越明显。 　　第三，意识形态领域的物化。物化是资本主义社会客观存在的一种现象，它必然会通过意识反映出来。这就是卢卡奇所说的“物化意识”。 　　二、卢卡奇物化理论的局限性 　　不可否认，卢卡奇的物化理论在当时有很大的贡献，物化理论的提出引起了学界对于异化的关注，也为马克思主义的发展提供新的解释方向，确立了它在当时马克思主义发展史中的重要地位。然而，物化理论也有一定的局限性。 　　卢卡奇物化理论的提出是在马克思的劳动异化理论提出之前，黑格尔的异化劳动论对它有重要的影响。而卢卡奇