论老子德育思想及其现代意义.docVIP

论老子德育思想及其现代意义 ; 老子是中国历史上具有重要影响力的思想家之一,其思想堪称博大、深邃,涉及政治、经济、教育等多个领域。老子的诸多思想对当今社会的发展依旧产生重要的影响,其中德育思想是其思想大厦中的重要方面,它散见在《老子》一书的若干篇章之中,探究老子独具特色的德育思想对于现代德育工作的有效开展具有重要的意义。; 一、老子德育思想的主要内容; 任何思想的形成都与一定的社会历史环境相联系,老子处在春秋战国这个变动剧烈的历史时期,其德育思想也相应打上了这个时代的烙印。老子德育思想体系博大深邃,涉及到多个方面,文章只是选取了其中的几个主要方面进行论述。; (一)“尊道贵德”的德育精神; 在培育人的问题上,老子推崇“道”而反对“智”,提出“绝圣弃智,民利百倍”(《老子》第十九章)。如果把这种作为自然客观规律的“道”反映到人们的行为规范上来就形成了“德”。他在《老子》第二十一章中说“孔德之容,唯道是从”,这就把“道”和“德”紧密的联系起来了,要想“尊道”必须“贵德”,强调了“德”的重要地位。在第五十一章中又旗帜鲜明地指出:“道生之,德蓄之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德”,意思是说“道”使万物得以生成,“德”使万物得以蓄养,物质使万物呈现各种形态,环境使万物得以成长。所以万物没有不尊崇“道”而珍贵“德”的。这里把“德”与“道”相提并论,使之成为仅次于“道”之后的存在于万物之中的独特范畴。这就从本原上把“德”作为了人处身立命的根本。正如陈鼓应先生所说:“‘道’分化于万物即为‘德’”。; (二)“无弃人”的德育原则; 在人性问题上,老子提出了“美之与恶,想去若何”的看法,认为“善”与“恶”是相伴而生的,世上既没有单纯的“善”,也没有绝对的“恶”。换句话来说,即使是再“恶”的人也会有“善”的一面,又进一步指出“圣人常善救人,故无弃人;圣人常善救物,故无弃物”。认为一个真正善于教化于人的教育工作者,是不应该遗弃自己的学生的,而应当注意发掘这类学生的闪光点,针对每个学生的不同特点运用不同的方法,使其人尽其才。这一思想后来被孔子发展成了“因材施教”的教育理念。这就是要德育工作者善于在这些“不善人”的思想禀性中发掘“善”的一面,帮助其树立正确的世界观、人生观、价值观,尽量做到“善者,吾善之,不善者,吾亦善之”(《老子》第四十九章)。; (三)“不言之教”的德育方法; 在德育方法上,老子倡导以身作则、典型示范的隐性教育,反对强制性灌输的教化。《道德经》第四十三章说:“天下之至柔,驰骋天下之至坚,无有入无间,吾是以知无为之益。不言之教,无为之益,天下希及之”,强调德育应当以无形的力量去感染人教化人,即使“无间”也能让“善”在悄无声息的状态下进入受教育者的思想,达到“润物细无声”的渗透性效果。而不是通过各种生硬抽象的教条来对人们加以强行灌输,进而明确地指出了“无为”的益处在天下是很少有能比得上的。这里的“不言”并不是说让教育者彻底置身事外,对受教育者的思想行为不闻不问,任其发展,而是用一种说教之外的方法使受教育者在一定的积极环境下通过耳濡目染的熏陶达到自我意识的觉悟,其重点还是要落实到“教”这一层面上来。; (四)“抱朴归婴”的德育目标; 老子是朴素的自然主义者,极力反对狡诈心机,认为品德最高涵养应当是婴儿般的质朴境界。《道德经》五十五章说:“含德之厚,比于赤子”,意思是含“德”深厚的人比得上初生的婴儿。这里用赤子来比喻有深厚修养境界的人,能返到婴儿般的纯真柔和,就连“百虫”也不会随意侵害他。“含德之厚者”,有此三种德性也:其一,谓“知常曰明”。意思是说,认识人生常道,便能够英明。其二,谓“益生曰祥”。即“益生”者超越自我,助益生灵,总是以豪迈的气概“奉天下”。其三,“心使气曰强”。这是说,一个人能以自己的理性观念支配自己的情绪、欲望,使之和谐协调,便是强而有力。人们心中超出实际需要的“欲念”是滋生罪恶的根源:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽,驰骋狩猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨”。而要想达到这种赤子般的朴质就必须断除一切“妄念”。正如陈鼓应先生所评价的那样:“一个人越是投入外在化的漩涡里,则越是流连忘返,使自己产生自我疏离,而心灵日益空虚。因而老子唤醒人要摒弃物欲的诱惑,而持守安定的生活,建立内心的恬淡与宁静,这样才能在浮躁的社会中确保固有的天真。”; 二、老子德育思想的现代意义; 老子独具特色的德育思想对于当今社会的德育实践具有重要的借鉴意义,老子德育思想的精髓有利于提高当前德育活动的有效性。概括来说,老子德育思想的现代意义主要表现在以下几个方面:; (一)“尊道贵德”的理念有助于扭转当前“重智轻德”的教育弊端; 尽管素质教育已经在我国实施多年,但是由于人才选拔的模式仍旧停留在以文化课考查为主的各级考试上,包括家