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孔子论“郑声” 　　摘要：孔子是我国春秋时期著名的思想家、教育家，其思想对音乐方面也产生了一定的影响。孔子在《论语》中所说的“郑声”，并不是指的“郑风”。所谓“郑声淫”，不是指郑声淫乱，更不能说郑诗是一批淫秽之诗，它们之间并非等同的关系。要了解孔子“放郑声”的原因，我们必须从多方面来分析。 　　关键词：孔子；“郑声”；放郑声的原因 　　一、孔子 　　孔子名丘字仲尼，祖籍宋国夏邑，是我国春秋时期著名的文学家、思想家、教育家，是儒家学派的创始人，其儒家思想对中国和世界都有着深远的影响。孔子一生有很多成就，是第一位打破“学在官府”的传统教育思想，创办大规模私立学校的教育家。 　　此外，孔子还是一位音乐爱好者，他不仅会弹琴、作曲、鼓瑟、唱歌、还会欣赏和评价音乐，曾经问礼于老聃，访乐于苌弘，其音乐思想也对后世产生了一定的影响。孔子曾学琴于师襄子、有荷蒉过门者时击磬、常取瑟而歌、《陬操》相传为他所作，另外还可从《论语》中可见孔子对于音乐的评价标准。 　　二、“郑声” 　　（一）、孔子所谓“郑声” 　　“郑声”之说，最早起于孔子。他论述“郑声”的文献主要有两段话。 　　一则为： 　　“颜渊问为邦。子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。’子曰：‘人无远虑，必有近忧’。”（《论语卷八?卫灵公第十五》） 　　另外一则为： 　　“子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”（《论语卷九?阳货第十七》） 　　自孔子提出“放郑声”、“郑声淫”、“恶郑声”以来，学术界对于相关问题一直争议很大，如“郑声”的具体内涵是什么、“郑声”是否等同郑风郑诗、“郑声淫”的“淫”字该如何理解以及孔子“放郑声”的原因等。迄今为止仍尚无定论。 　　（二）、“郑声” 　　从狭义上讲，所谓“郑”即是指郑武公建国之后郑地（河南中部一带），从广义上讲，“郑”还包括卫、邺、?{等其他地区。《乐记?乐本》云：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。”结合当时社会重视“雅乐”以施行“乐教”的传统，我们可知《乐记》中“声”即“声音”，“音”即“音乐”，“乐”即“君子为能之”的“雅乐”。禽兽皆能之的“声”却被孔子用来形容郑地之音，据此，我们得出，此处“声”并非《乐记》中所提之“声”，而孔子称其为“郑声”不外乎是其“郑声淫”思想作祟而有意贬之之语。 　　首先，在孔子所生活的年代，“乐以诗为本，诗以声为用”（郑樵《通志?乐略》），“乐辞曰诗，诗声曰歌”《刘勰《文心雕龙?乐府第七》）。即“诗”、“声”是一体的，两者共同构成“乐”，无“声”也即无所谓“诗”。所以，“郑声”也就必然包含了“郑诗”。其次，《左传?襄公十八年》载：“吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞。多死声。”这段话中“歌北风”、“南风不竞”。云其“多死声”，即这里是将“风”与“声”并列对举的。因此，“声”、“风”、“音”三者没有明确的界限，“风”即“声”、即“音”，三者相互依存、相互包含，“声”与“音”的概念也没有多大区别。 　　“郑声”自孔子提出起，经过世世代代的发展，已经逐渐成为一个不断变化发展、包含多重内容的一个泛指概念。“郑声在传播之中已远远逸出‘春秋之际郑国之地’这一时空限制，而被用来泛指一切与古乐、雅乐相对立的新乐、俗乐”。① 　　（三）、“郑声”的音乐特点 　　乐之五音十二律，长短高下皆有节焉，‘郑声”靡曼幻妙，无中正平和之致，使闻之者导欲增悲，沉溺而忘返，故曰‘淫”也。孔子之所以称“郑声淫”、“乱雅乐”当是指“郑声”破坏了“雅乐”的演奏规范，在音乐上不符合“雅乐”标准而“过其常度”。结合“郑声”自身的特点，其“过其常度”主要表现在以下五个方面。 　　第一、它采用了新的音阶。郑声不仅停留于西周的四声音阶，而进一步完善了商音乐的五声音阶，并形成了完整的七声音阶。随后出土的春秋中晚期的晋国编钟（侯马十三号墓编钟）和春秋晚期信阳楚墓的编钟也证实了这一点。 　　第二、在音乐内容上，它具有表现男女之情和讽刺政治的特点。如在讽刺政治方面，《相鼠》、《君子偕老》等篇章揭露了统治者的荒淫和腐败，讽刺其行径。可见，“郑声”的内容不利于歌功颂德和孔子“乐教”的实施。 　　第三、它的表演形式自由，不受礼制陈规的束缚。《乐记?魏文侯篇》云：“今夫新乐：进俯退俯，奸声以滥，溺而不止；及优侏儒，?L杂子女，不知父子。乐终，不可以语，不可以道古。” 从字面意思来看，可以理解为以“郑声”为代表的新乐表演形式的杂乱。 　　第四、它的节奏明快、音声繁促。其音乐效果，使欣赏者“不知倦”。 　　第五、它的音调高亢。 　　三、孔子“放郑声”的原因 　　（一）、政治 　　当时的齐、