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第四章 文艺复兴：高扬人和人性的时代 一、文艺复兴（Renaissance） 人文主义(humanism) : 赞美人的价值、人的尊严和人的自由；主张尊重人、关怀人，提高人的权威；推崇人的情感、人的智慧和人的思想。 个人主义(individualism) 世俗主义(secularism) 文艺复兴分三个时期 14—15世纪中叶：文学艺术启蒙活动主要在意大利，人文主义思想开始与现实主义创作方法相结合 15世纪中叶—16世纪中叶：向纵深发展，文学艺术高度繁荣，史学和政治学名著涌现。 16世纪中叶—17世纪上：文学艺术持续繁荣，现代自然科学取得一系列划时代的成就。 二、意大利的文艺复兴 1、初期（14世纪） 2、早期（15世纪） 3、盛期（16世纪） 文学三杰 但丁（Dante1265-1321）文艺复兴先驱 《宴会》用俗语写成，注释自己的作品，介绍古今文化 《论俗语》论述意大利语言的历史演变和特点，最早一部关于语言学和诗律的著作 《论世界帝国》第一次从理论上阐述了政治与宗教平等、政教分离、反对教皇干涉政治。 《神曲》托斯堪尼方言写 分地狱、炼狱、天堂三个篇章。诗中维吉尔是理性的象征，俾德丽彩是信仰的象征，但丁是人类精神的象征。 彼特拉克（Petrarca1304-1374）人文主义之父 《歌集》366首十四行诗 《阿非利加》《名人列传》《意大利颂》 具有强烈的政治热情，渴望结束封建割据状态，实现民族的统一 薄伽丘（Boccaccio1313-1375）人文主义斗士 《十日谈》揭露和批判教会的腐朽和虚伪，抨击以经院哲学为基础，以禁欲主义相标榜的宗教神学，洋溢着人性、自由和幸福的人文主义思想。 《亚美托》采用神话题材歌颂爱情 《菲亚美达》书函体小说 盛期文艺复兴的“艺术三杰” 雷奥纳多·达·芬奇（da Vinci Leonardo,1452- 1519）“文艺复兴时期人类智慧的象征” 岩间圣母（祭坛画） 圣母子与圣安娜 受胎告知 “站在这幅画前，不由你不动心，不由你不想象，不由你不批判：美与丑、善与恶、真与伪的冲突在这里激化；光明与黑暗、忠诚与叛逆的决斗在这里定夺。欣赏者融进了欣赏物，欣赏物融进了欣赏者，这种完美的统一就是达·芬奇的追求。” 达芬奇以其科学的精深与艺术的完美塑造典型环境中的典型性格，一切无不微妙和谐而又丰富精绝。 米开朗基罗·博那罗蒂（Michelangelo Bounaroti 1475-1564) 米开朗基罗 米开朗基罗显示着斗争理想的升华与创造热情的高扬，雄伟坚强、无敌无畏，足以扭转乾坤，力克鬼神，以其勇毅与信念迸射出整个时代最灼人的火花。 哀悼基督 《创世纪》： 第一组“神的寂寞”，包括“神分出光明与黑暗”、“神创造日、月、草木”、“神授福大地”； 第二组“创造人类”，包括“创造亚当”、“创造夏娃”、“逐出乐园”； 第三组“洪水”，包括“洪水”、“ 诺亚献祭”、“诺亚醉酒” “燃烧着的硫磺般的心，没有向导的灵魂，无法约束炽热的意愿，激情迸发出恼人的傲慢。如果我为艺术而生，从童年起就成为美的牺牲者，应该谴责那使我生而为之效劳的女神。” 拉斐尔·桑西（Raffaello Sanzio 1483-1520) “不像达·芬奇的那样精湛、含蓄和富有理智，也不像米开朗基罗的那样雄浑、强健和充满激情，而是以优雅、和谐、高度的完美享誉于世界”。 草地上的圣母 花园中的圣母 大公爵的圣母 圣母的婚礼 椅子中的圣母 西斯廷圣母 雅典学院 如果把达·芬奇的艺术比作深不可测的大海，米开朗基罗的作品则是耸入云端的高山，拉斐尔的画就是广阔展开的明朗的原野。 北方的文艺复兴 传播的方式 意大利学者到北方 北方人到意大利 书籍和文艺作品的流通 二、法国文艺复兴 1530年弗朗索瓦一世 法兰西学