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《论语》：学而、述而、子路、为政、里仁 一、上下句背诵 一、《学而》 1.有朋自远方来，不亦乐乎（人不知而不愠），不亦君子乎.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？（与朋友交而不信乎）？传不习乎？ .子曰：“君子食无求饱，居无求安，（敏于事而慎于言），就有道而正焉，可谓好学也已。” 二、《为政》 1.温故而知新，（可以为师矣）。 2.（学而不思则罔），思而不学则殆。 3.子曰：“由，诲女知之乎？（知之为知之，不知为不知，是知也。” 4.子曰：“（人而无信），不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 三、《里仁》 1.子曰：“朝闻道，(夕死可矣)。2.子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，(忠恕而已矣)！” 3.子曰：“（君子喻于义），小人喻于利。” 4.子曰：“见贤思齐焉，（见不贤而内自省也）。” 四、《述而》 1.子曰：默而识之，（学而不厌，诲人不倦），何有于我哉？” 2.子曰：“德之不修，学而不讲，闻义不能徙，不善不能改)，是吾忧也。” 3.不义而富且贵，（于我如浮云）。 4.发愤忘食，乐以忘忧，（不知老之将至云尔）。 5.（三人行，必有我师焉）。择其善者而从之，其不善者而改之。 6.子曰：若圣与仁德，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦），则可谓云而已矣。五、《子路》 1.君子于其所不知，盖阙如也。（名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手。 2.子曰：其身正，不令而行）；其身不正，虽令不徙。” .子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。（欲速则不达），见小利则大事不成。 .子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。（不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 三、名句出处 《学而》 1. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 2. 吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 3. 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。 《为政》 1. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 2. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。 3. 温故而知新，可以为师矣。” 4. 学而不思则罔，思而不学则殆。 5. 知之为知之，不知为不知，是知也。 《里仁》 1. 朝闻道，夕死可矣。 2. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 3. 君子欲讷于言而敏于行。 4. 父母在，不远游，游必有方。 5. 君子喻于义，小人喻于利。” 《述而》 1. 学而不厌，诲人不倦。 2. 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 3. 三月不知肉味。 4. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 5. 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。” 《子路》 1. 名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。 2. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 3. 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 4. 言必信，行必果，硁硁然小人哉！ 四．派生的成语、俗语 1.《论语 子路》中有：“子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利，则大事不成。” 欲速则不达 2《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁，固执然小人哉！” 3《论语 学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” 《论语 学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。” 子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直措诸，则民服；举措诸直，则民不服举直措 12.子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。见义勇君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是造次颠沛《论语》是记录孔子言行的一部集子成书于战国初现存《论语》篇由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一主要内容涉及到的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响《为政》篇包括章。本篇主要内容涉及的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。为政以德 11．孔子最得意