《扇形统计图》教学设计.docVIP

《扇形统计图》教学设计 　　元丰三年二月，苏东坡因“乌台诗案”被贬来到黄州；元丰六年，苏东坡写下了《记承天寺夜游》。这篇84字游记历来被奉为中国散文中的神品。“神”在哪？每个人都有自己的解读。在笔者看来，本文用极为简练的文字抒写了作者回旋激荡、曲折多致的内心。 　　文章层次清晰，结构明了。开篇叙事，共 47字，记叙的六要素清楚明白――时间：元丰六年十月十二日夜；地点：承天寺；人物：“我”与张怀民； 事件：夜游承天寺；起因：月色入户，欣然起行；经过：寻张怀民，相与步于中庭。中间写景，共18字，一句话，连用两个比喻：“积水空明” “水中藻荇交横”，不着一“月”字，却让读者看到了一幅竹柏摇曳多姿、澄澈空灵的景色。最后一层19字，是作者在澄澈透明、幽静肃穆的环境中生发的感想。 　　一篇文章如果仅仅是简洁明快，有时就免不了寡淡无味，甚至味同嚼蜡。苏东坡可不这么简单，84个字被他摆布得如同山间小溪，曲折多致；又似那浩渺洞庭，烟波生色。《记承天寺夜游》让读者在简洁明快的背后读出了作者丰富多变的内心世界。 　　明月是自然界中美的代表，月之美、雅、洁、明往往能激起文人的无限想象，自古以来明月也理所当然成为文人笔下歌咏的对象。“月与高人本有期，挂檐低户映蛾眉”，苏轼认为文人雅士与月亮有期约，因为他们都是爱月的。而苏轼对月的感情可不是一般的喜欢，他对月亮近乎迷恋，在《前赤壁赋》《后赤壁赋》《水调歌头》等作品中对月都有精彩的描绘，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”“山高月小，水落石出”“月有阴晴圆缺”“千里共婵娟”等名句可谓妇孺皆知。 　　在《记承天寺夜游》一文中，当他看到“月色入户”时便“欣然起行”，“欣然”二字让我们感受到作者内心难以抑制的兴奋；而“念无与为乐者”的“念”又将作者心中的失落透露出来了。是啊，有明月高悬空中，有美妙的月色，却无人来分享，那是多么让人遗憾的事！突然，一个名字跳出来：张怀民，一个有着共同遭遇的朋友，作者的内心顿时变得亮堂了，“遂至承天寺寻张怀民”，“遂”让读者与作者一起燃起了希望。接下来，事情就变得顺畅了，“怀民亦未寝”，怀民未寝在意料之中，“亦”字让我们触摸到了作者难以言表的惊喜：不愧是好朋友，果然两人心有灵犀，怀民未寝，也许他在等待自己的邀约呢。于是两人心满意足地来到庭院漫步。 　　庭院景色如何？苏轼这位写月高手没有直接给读者描绘月色的美丽，而是运用两个比喻――“积水空明”“藻荇交横”展现了一幅澄澈空灵的画面。亦真亦幻的境界让作者产生了错觉，感觉此刻仿佛置身于江河之中，身旁满是藻荇的世界，摇曳的藻荇让作者有了去抓取的冲动，结果是什么也没有，这时苏轼才如梦初醒：哦，原来不是在水中，所谓的藻荇不过是竹柏的影子而已――“盖竹柏影也”，“盖”字巧妙地描摹了作者痴迷陶醉于月色之中的情状，作者对月的热爱迷恋之情也表现得淋漓尽致。至此，作者内心的愉悦之情达到高潮。 　　夜游至此结束，但静谧的夜色很容易勾起人们的遐想、沉思。于是苏轼很禅意地写下“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳”，真是耐人寻味的结尾。“闲”字意蕴丰富。在语教版教师用书中是这样分析的：“此中有自嘲、自矜，也有自解、自慰，多种情感融于其中”“自谓‘闲人’反映了他胸怀愤懑又自嘲、自解的心态”。各类参考资料都认为“闲”中“有赏月的欣喜、漫步的悠闲、自我排遣的达观、被贬的悲凉” 。 　　这些看法我不敢苟同。探究苏轼的内心，首先必须立足文本。从叙事写景透露的信息来看，作者的心情虽有小小的失落，但欣喜、愉悦乃至陶醉充盈心中。我们可以探求苏轼被贬黄州的心路历程。被贬的前两年（元丰三年至元丰四年），牢狱之灾带来的身体伤痛和心灵的伤害让苏轼思想消沉，顿觉人生如梦，理想破灭。元丰四年至元丰五年，苏轼开始对人生和社会有深刻的认识和反思，他积极求索，懂得随遇而安。元丰五年至元丰七年，苏轼已表现出随缘旷放的乐观精神和心意闲适的生活态度，这正是苏轼写作《记承天寺夜游》的时间。 　　因此我认为“闲”字就是体现了作者的闲淡、欣喜、庆幸，可能有一点遗憾，因为没有更多的人能欣赏到如此美妙的夜景。这点我们可以从元丰七年苏轼再迁移汝州时写的《浣溪沙》得到佐证：“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫，雪沫乳花浮午盏。蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。”好一个“人间有味是清欢”， 何谓“清欢”？远离官场，忘却名利，走进山林，游山玩水，感受农家素朴的清茶淡饭生活，这就是“清欢”。苏轼喜欢这种清欢，享受这种清欢，他不会在美丽的月色中突然想到什么贬谪的悲凉，想到什么失去，更不会“胸怀愤懑”。 　　纵观全文，84字的文章没有悲伤，没有抱怨，没有一蹶不振，我们领略到的是作者内心的兴奋、遗憾、惊喜、满足、从容、陶醉、闲适、庆幸。我们应该感谢苏轼，感谢他带给我们如此丰富的体验。