《〈论语〉选读》“三趣”教学法.docVIP

《〈论语〉选读》“三趣”教学法 　　选修模块《〈论语〉选读》的教学容易机械化、教条化，笔者在教学实践基础上不断反思、总结，梳理了几点粗浅的教学感受。概括来说，就是基于学生的具体学情与心理，用“意趣”勾起学生兴趣，用“情趣”拉近与圣人距离，用“理趣”丰富学生思想。 　　一、反思：寻找《论语》课堂趣味的起点 　　为什么面对妙趣横生的《论语》，学生竟然觉得索然无味？为什么面对嬉笑怒骂的孔子，学生只能把他当作高高在上的圣人，而不能亲近？为什么面对如此丰富多彩的《论语》课文，我们只作教条式的背诵，趣味全无？ 　　这不得不引起我们对《〈论语〉选读》教学现状的思考，在传统经典和圣人面前，老师上课容易一板一眼，生怕降低了经典的规格。所以有些教师不敢对教材进行大胆的设计和通俗的建构，吸引不了学生。在教学过程中，目前存在的问题大致有： 　　重串讲：教师依然按照传统的文言教学方法，注重字、词、句的落实。这固然有助于学生掌握《论语》要义，却极有可能使课堂失去意趣。 　　条理性弱：教师按照课文语录顺序，逐句讲解，孤立分析，断章讨论，随意发挥，问题与问题之间缺少必要的勾连，观点与观点之间缺少必要的联系，整节课也缺少一个必要的中心。 　　概念化：教师喜欢引经据典，旁征博引，喜欢先让学生标出对语录的理解、联想和评价，喜欢进行学术化研讨，喜欢给语录塞进道德概念，让《论语》和孔子变得高不可攀。 　　不知不觉，《〈论语〉选读》成了中规中矩的道德传诵，弄得课堂了无生趣，学生意趣阙如。 　　《普通高中语文课程标准（实验）》提出“必须顾及学生在原有基础、自我发展方向和学习需求等方面的差异，激发学生的兴趣和潜能”，另外在谈及“文化论著研读”选修课时指出“关注现实生活和社会发展，对感兴趣的问题进行思考，参考有关论著，学习对当代社会生活中的问题和中外文化现象作出分析和解释”。这表明：选修课程应以兴趣激发学生潜能，培养学生个性。反观《论语》教学，应重点提升学生学习《论语》的兴趣，把高远的孔子拉近，把深奥的语录生活化、趣味化，把寥寥数语的对话场景化、情境化，把《论语》的人物立体化、世俗化。 　　二、操作：以“三趣”点染《〈论语〉选读》课堂 　　（一）以“意趣”勾勒整体思路，凸显课本时代活力 　　《〈论语〉选读》两个特点很明确：课文注解详细，没有必要重新翻译文句。《论语》年代久远，学生读来不可能像读现代名人名言那么有感觉。那么，如何激发学生的兴趣呢？笔者以“课堂取名”为切入点来重新梳理教材，凸显课堂时代魅力，贴近学生，激发兴趣。 　　1.用“总题目”，梳理教学总思路 　　在教授《〈论语〉十篇》讲读课之前，笔者先用一课时给《论语》这门课取一个总题目，并以此来梳理《论语》课堂教学整体思路。设计如下： 　　总课题――《拿什么拯救你，我的世界》 　　（1）抛出问题：当时社会到底出了什么问题？ 　　明确：天下大乱，诸侯纷争，孔子称其“礼坏乐崩”。 　　（2）提出思考：天下大乱，谁来拯救？ 　　明确：1.墨家――兼爱；2.道家――无为；3.法家――法治。 　　（3）发出探讨：那么儒家到底提出了怎样的拯救主张呢？ 　　儒家：孔子的仁爱。 　　（4）找出异同：同一个世界，不同的梦想。 　　在当时，墨家可以说是武士的梦想，道家是隐士的梦想，法家是谋士的梦想，儒家则是文士的梦想。 　　（5）引出联想：当今社会出了什么问题？（学生众说纷纭） 　　通过这五个环节，把《〈论语〉选读》放在一个拯救天下大乱的角度来赏析，串联起10篇讲读课文。当今社会，不可谓“不乱”，学生不可谓“不知”。社会有阴暗的一面，需要匡正和拯救，当然也有光明的一面，需要颂扬和传播。这也正是我们今天依然要学习《论语》精髓的意义所在。从这个角度去解析《论语》，拉近了学生与《论语》的年代距离，增强了语录的现代生活气息，而不是字词的枯燥讲解，理论的苍白解读。由此，学生有了学习《论语》这门课的兴趣：原来《论语》可以这么读！ 　　2.用“新题目”让深奥的《论语》生活化 　　就在学生对《〈论语〉选读》充满期待的时候，笔者顺势抛出一个课外练习：给10篇讲读课文取一个温暖漂亮的名字。这种方式，调动了学生的情感细胞，让他们觉得学习《论语》充满趣味，学生课内外的参与热情大大调动起来。学生取的新题目五花八门，以下可供参考： 　　第一篇：小事靠智，大事靠德（《为政以德》） 　　第二篇：有“礼”走遍天下，无“礼”寸步难行（《克己复礼》） 　　第四篇：流浪的脚步走遍天涯/四处碰壁，坚持自我（《知其不可而为之》） 　　第五篇：让世界充满爱/每天爱你多一些（《仁者爱人》） 　　第六篇：要温度，也要风度（《君子之风》） 　　第八篇：好朋友，冬天里的一把火（《周而不比》） 　　第十一篇：天下第一教书