《一个都不能少》――无疆之爱，无垠之道.docVIP

《一个都不能少》――无疆之爱，无垠之道 　　一支粉笔、一块砖头、一口可乐、一张车票、一张稚气未脱的脸…… 　　这是一部不能再简单的电影。 　　这是一部不能再深沉的电影。 　　这部电影的开场部分代课教师魏敏芝每天为了让孩子们不离开，把他们关在教室里抄课文。从一个教育工作者的视角来看，那些简单、粗暴的教育方式无疑是十分令人“揪心”的，甚至是令人无法直视的。一个都不能少，仅仅是高老师的一句交代？仅仅是每个学生身体意义上的在场？“揪心”之余，我们又不禁发现，魏敏芝和她所代表的那群人、那个阶层，博取的不是社会廉价的同情，而是用她们生命中最本真、最纯净的感情与信念，用面对镜头哽咽着说出“张慧科，你跑哪里去了，把我们急死了，快回来吧……”的笨拙出镜，来寻求他们对自我身份的认同和对生活的锲而不舍。与其说二十八个学生一个都不能流失，还不如说是在高老师那简单的嘱托中，没有放弃对二十八个生命与生活的期望。破旧的教室挡不住风、挡不住雨，但那屋顶的点滴透亮，昭示的是生活的光明和人性的光辉。 　　面对这样一群孩子、这样一位老师，对以教书育人为职业的人来说，我们不禁会留下一些疑问：二十年过去了，我们是否还将面对这种生存境况下的孩子？二十年过去了，我们是否仍保留着影片中生命的那份本真？带着这些疑问，品析影片中的片断，不禁引发我们对生命关怀下教育的思考和启示。 　　教育之爱：无疆 　　《汉书?董仲舒传》有这样一段话：“南面而治天下，莫不以教化为大务；立大学以教于国，设庠序以化于邑。”虽然当时之教化非当今所说之教育，但可见“教书育人”的社会和文化意义，已非仅“南面而治天下”。孟子也强调所谓王道，就是养生丧死无憾；要谨庠序之教，申之以孝悌之义。“教”何以有如此重要之地位？教育之于人生的意义又如何？这是一个很粗浅的问题，又是一个很难给出确切答案的问题。当我们寻求教育的正当性和意义时，我们都会不约而同地从经典和史实中寻求证据和支持。对于这个问题，我想《一个都不能少》给我们尝试做了一个最朴素、也最绵长的回答：匠心营造。一个“心”字，一个“营”字，已道尽教育的万千内涵。从细微处看，教育打磨出的个体痕迹无法勾勒出历史发展的脉络，有时却可以通过一种令人极端“生厌”的方式，给一个生命留下深深的印痕，让某一刻他或她的心灵是充盈的。有心灵的充盈，便是个体意义上教育的成功，教育不仅在于“有教无类”，更在于“大爱无疆”。 　　不能否认，当木讷的代课老师魏敏芝走进噪杂又破旧的教室时，她并没有明白老师这个词所代表的意义。她所做的一切，我们都不能承认她是一个“专业”的教师。但当看到影片最后张慧科面对记者的追问时的那句“我喜欢魏老师，以后我要上高中考大学，买好多的东西送给她……”再回想影片中魏敏芝所理解的“一个都不能少”时，我们就会不禁叹息，这种“无知”和“倔强”朴实地表达了她对生命成长的执着，以及对承诺近乎偏执地坚守。我们从中看到了教育在孩子生命成长中的姿态，对生命的敬畏、担当和对成长的成全。只有生命在场，才能有我们老祖宗那句“得天下英才而育之”。 　　影片的社会背景是一个贫穷落后的小山村，它是中国社会发展的一个缩影，代课老师是那个时代那个群体所特有的既“文化”又“悲凉”的身份。在“学有所教”，“有学上、上好学”的时代，乡村老师又回到其极具“人文关怀”的一面。无法回避的一个现实是，在这部影片过去的将近二十年的时间里，我们的教育是否助益“乡村”回到中国传统文化中“家”与“乡”的范畴？在高呼教育回归生活、回归主体、回归生命的年代，我们的“乡村”又是否拾回了“耕读传家”那种历史情怀？雅斯贝尔斯曾经这样说过，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。我想，对于从事教育的人来说，精神的淬炼，既是其职业的起点，也是归宿。 　　农村教育是一种情怀，更是一种担当。那个粗鄙的年代已经过去，或许我们的孩子已不再因为贫穷而只能去企羡朗朗书声，不再在尘土飞扬的课堂里上课，但不会变的是，人终归是需要有情感的归宿、灵魂的升华。高老师的那句“已经走了……不能再流失了”令人扼腕，我想他深深明白读书所具有的意义，留住学生、改变学生的命运，或许就是他内心最真挚的想法。把视线拉回到今天，当我们严肃地去考察农村孩子的读书生活时，当我们用同样一个标题“一个都不能少”去追问时，或许又有了另外的含义。教育是一种塑造灵魂的事业，所谓大爱无疆，爱的是这片土地、这个群体、这帮孩子，爱的是这样一种生活。“一个都不能少”，应该是已经超越了生命在场的这个层次，让每个学生经过学习和思考，都能明确自己的身份和精神归属，能理性地表达自己的价值诉求，帮助学生成长为他所认为的有价值的那个“人”。 　　教育之道：无垠 　　世事沧桑，存在，就是不忘初心。人的生命是一个复杂的整体，但不管人的生命多么复杂，其灵魂就在于对更高、更