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中西古典文明漫谈 东北师范大学历史文化学院 周巩固教授 * 古代中西方自然地理环境 早期社会传统 政治体制 经济政策 人道主义核心价值观——“人本”与“民本” 结论 * 古代中西方自然地理环境 古代希腊：半岛地形,多山环海，土地贫瘠，粮食不能自给，土地多适合种植葡萄、橄榄。仅有小块的平原又为南越的关山阻隔。海岸线绵长，气候温和。中学学科网 古代中国：古代中国文明产生于一个与外界隔绝的、封闭的内陆大河流域。东部、东南部为大海，北部为蒙古草原和荒凉的戈壁，西北则是“唯以死人枯骨为标识”的连天沙漠，西南则矗立着地球上最为险峻的青藏高原。广阔的平原，奔流的大河，适于发展农业。 * 古代中西方自然地理环境 影响 经济：希腊工商航海贸易发达；中国则为自然农本经济。 政治：希腊形成了小国寡民的城邦和城邦民主政治；中国则形成一种大的帝国和一种专制的政体。 民族性格：希腊人有富于开拓进取精神（殖民、海盗精神，富于侵略性）；中国人则表现为尊重自然和顺应自然，逐渐养成内向、保守、喜常恶变、因循守旧的民族特性（热爱和平）。 * 古代中西方自然地理环境 黑格尔：“大海给了我们茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念；人类在大海的无限里，感到他自己的无限的时候，他们就被激起了勇气，要去超越那有限的一切。大海邀请人类从事征服，从事掠夺，但同时也鼓励人类追求利润，从事商业……。”组卷网 梁启超：“海也者，能发人进取之雄心者也。陆居者以怀土之故，而种种之系累生焉。试一观海，忽觉超然万累之表，而行为思想，皆得无限自由。彼航海者，其所求固在利也，然求之之始，却不可不先置利害于度外，以性命财产为孤注，冒万险而一掷之。故久于海上者，能使其精神日以勇猛，日以高尚，此古来濒海之民，所以比于陆居者活气较胜，进取较锐。” * 古代中西方自然地理环境 问题：大陆大河文明与海洋文明之特点与利弊 主动与被动 战争与和平 侵略与被侵略 进取与保守 * 早期社会传统 中国：宗法制 希腊：军事民主制 宗法制是一种庞大、复杂但却井然有序的血缘——政治社会构造体系。“宗”字有根本、主旨之意。《白虎通义》说：“宗者，尊也。为先祖者，宗人之所尊也。”在中国人的传统意识里，宗与族是两个不同的概念。“族”是指全体有血缘关系的人，并无主从之别；“宗”则指在亲族中奉一个以为主，故有所谓祖宗之称。把这种家族血缘关系引入社会政治关系，就产生了最具中国特色的宗法制。 * 早期社会传统 宗法制度以家族血缘关系制约政治权力分配和家庭伦理道德规范，它以治家的模式，为古代中国的政治立下了上下有别，尊卑分明、事君如事父的秩序，为家为国都立了纲纪。以后的中国国粹——“三纲五常”即奠基于宗法制的基础上，盛行于中华民族的历史两千余年，直至本世纪初。历史证明，宗法制构造了中国社会的传统结构。在政治、伦理、思想文化上形成了万流归宗的体系。 * 早期社会传统 军事民主制是美国学者路易斯·享利·摩尔根（1818-1881年）在研究印第安人和希腊的原始社会的社会组织时提出的一个重要概念。它包含军事首长、氏族长议事会和人民大会3个要素，这是世界上许多民族在由原始社会向阶级社会过渡的一种主要社会组织形式。古希腊荷马时代和罗马王政时代的军事民主制尤为典型。 * 早期社会传统 影响： 宗法制的直接后果即将父系氏族家长制的治家方式变为国家的管理方式。国家是家族的扩大化，是血缘关系的政治化。国家的君主即为“国家”的“家长”。而“国”即为君主的“家”。所以在这个世界上，只有中国把国称为“国家”。家是小国，国是大家。在家中，父系家长的地位至尊，权力最大。在国中：国君的地位至尊，权力最大。家长在家中，如同君王在国中，父命如君命。 * 早期社会传统 《周易·家人》云：“家人有严君焉，父母之谓也。”君主在国中，有如父家长在家中，父命不可违。“夫君者，民众父母也”（《新书·礼三本》）。君与父互为表里，统辖内外，父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，可谓宗法制本质之核心。 这种“家国同构”的社会结构，君父同伦和忠孝同义的宗法制要求，自然会形成君主专制的政治体制 * 早期社会传统 古希腊军事民主制的影响：军事民主制的关健本质在于民主，正如摩尔根所说：“在这种制度下，人民是自由的，政治的精神（这是最关紧要的问题）是民主的。 * 早期社会传统 问题： 中国历史上有无军事民主制？希腊罗马历史上有无宗法制？ 希腊的克利斯提尼改革 罗马的塞尔维乌斯改革 宗法制的好处或积极影响有哪些？ * 政治体制 中国：君主专制政治 希腊：民主政治；罗马：共和政治 政治体制对人的影响 君主专制政治：最为突出的一点是，君主专制政治剥夺了人的独立意志、自由的思想和平等的权利。古代中国的君主，将立法、司法、行政、军事等大权集于一身。 * 政治体制 从秦始皇开始，“天下之事无大小皆决于上”