红山文化与先商文化渊源.pptVIP

红山文化与先商文化渊源关系 问题的提出 新石器时代的中晚期北方强劲的红山文化在辽西地区没有最终形成文明，但其文明因素的积累是厚重的，牛河梁红山文化坛、庙、冢创造了文明前夜的辉煌；红山文化与先商文明的渊源关系线索清晰，有据可证；先商文明的形成并非中原单一的地域文化发展而成，而是多种文化因素经过长期的碰撞，交融最终形成的结果。 从上个世纪30年代开始，史学界、考古学界专家学者开始关注先商文化的源流问题。在半个多世纪的研究探讨中，逐渐形成了商族起源的东方说、北方说、东北说、河北说、山西说、东南说、西方说。在这诸多观点中，北方说和东北说更为贴近历史的真实。傅斯年的《夷夏东西说》、金景芳的《商文化起源于我国东北说》、干志耿等的《先商起源于幽燕说》、蔺新建的《商文化探渊》、黄中业的《从考古发现看商文化起源于我国北方》、郭大顺的《北方古文化与商文化的形成》、翦伯赞的《殷族与史前渤海湾诸氏族的关系》、杨锡璋的《殷人尊东北方位》等文章提出的观点，构成了红山文化是先商文化源头这一论题的基础和前提。 红山文化属先商文化源头之一，相关历史文献依据 1、《尚书》序：“自契至于成汤八迁”； 2、《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商”； 3、《荀子·成相》云：“契玄王，生昭明，居于砥石迁于商，十有四世，乃有天乙是成汤”； 4、《史记·殷本纪》对先商文化十四代先公世系有明确记载：“契卒，子昭明立。昭明卒，子 相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒， 子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。 主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤”； 5、《世本·居篇》：“契居番” “番”通“亳”（古音同）；《史记· 殷本纪》，汤“始居 亳，从先王居” ；《左传· 昭公九年》“昔武王克商，肃慎、燕亳吾北土也” 6、《国语·周语》：“玄王勤商，十有四世而兴”； 7、《史记·殷本纪》 “殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其 卵，简狄取吞之，因孕生契。”（《淮南子·地形训》 “有娀在不周山之北” ，又说“不 周”在海隅，由此可知，有娀氏部落居于今河北省东北、辽宁省西南一带。）； 8、《逸周书· 商誓篇》“肆伐殷戎”；《世俘篇》“谒戎殷于牧野”；《尚书· 康诰》“殪 戎殷”；《国语· 周语》“戎商必克”； 9、《竹书纪年》卷上载“殷王子亥宾于有易，有易杀而放之”。王国维考证，有易部落方位或在黄河以北或在易水流域，肯定是河北境内。 红山文化属先商文化源头之一，相关考古学实证之一 二十世纪七十年代赤峰翁牛特旗出土的红山文化玉龙及八十年代牛河梁出土的红山文化玉猪龙与妇好墓出土的商龙及商后期玉龙在形制上的相似与相近，不是偶然的巧合，龙作为一个文化共同体或民族的图腾物，承载着人们的信仰和尊崇，是人们不会轻易改变的理念。两种龙的相似表明，红山文化先民与商王族有共同的图腾信仰和族源上的渊源关系。 红山文化属先商文化源头之一，相关考古学实证之二 红山文化积石冢石棺墓出土的玉鸮和玉鸟作为红山先民鸟图腾崇拜的标志，与商族的鸟崇拜有着明显的渊源关系； 《诗经》曰：“天命玄鸟，降而生商”；先公之一的王亥，卜辞的亥为 “隹亥” （头上冠以鸟），《天问》、《山海经·大荒东经》曰：“有人曰王亥，两手操鸟，方食其头 ”； 红山文化玉鸮 红山文化属先商文化源头之一，相关考古学实证之三 红山文化积石冢、石棺墓这种以石为载体的埋葬习俗在先商文化的腹地亦有发现： 1、1952年，在河北唐山市郊发现石棺墓葬俗线索。参见安志敏:《唐山石棺墓及其相关的遗物》,《考古学报》第7册,1954年； 2、据新华社报道，2006年2月，南水北调工程河南段在鹤壁市刘庄附近先商文化的大型墓群中发现有石棺墓，这种以石为载体的葬俗，中原地区任何文化不曾拥有，唯一的源流在红山文化。先商文化墓地发现石棺墓意味着红山文化先民的后裔群体南徙进入中原后，把这种独特的葬俗也随之带进中原。 白音长汗M7墓顶积石 牛河梁第二地点积石冢一号冢7号墓 河南鹤壁市刘庄遗址石棺墓 红山文化属先商文化源头之一，相关考古学实证之四 1、来自人种学相关资料的支持。据潘其风先生研究，殷虚王陵区以外氏族墓地中有一定规模的中型墓葬，从其随葬品上分析，是属于贵族甚至王室的墓，对这些墓主人头骨测定的数据表明，“具有北亚蒙古人种和东亚蒙