湖南省永州市高考第二次模拟考试历史试题Word版含解析.docVIP

湖南省永州市2016年高考第二次模拟考试 历史试题 2016.1 命题人：王受吉（永州一中） 毛建恒（江永一中） 曾湘波（祁阳一中） 审题人：杨国斌（永州市教科院） 第Ⅰ卷（选择题，共48分） 一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1．《左传·庄公二十三年》记载了朝会的功能：“夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，制财用之节，贡赋多少；朝以正班爵之义，帅长幼之序：征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。”据此可知，朝会(　　)——礼乐制度（朝会） 【解析】春秋时期统治者尚未实现君主专制中央集权，故A项错误；“朝以正班爵之义，帅长幼之序”，朝会是遵循而非确认君臣贵贱的等级和秩序，故B项错误；等级秩序使得朝会中君臣是不可能平等议事共同作出决策，故C项D项正确。 【答案】D 2．中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明(　　)——明清时期程朱理学成为官方哲学 【解析】西周礼乐制度是对王室贵族言行的规范，与官员“丁忧”尽孝道无关，故A项 错误；明清时期程朱理学成为官方哲学，儒家伦理纲常上升到天理的高度，官员“丁忧” 符合儒家伦理纲常，古代法制也深受其影响，故B项正确；隋唐时期科举制取代了举孝廉，故C项错误；从材料无法推断明清时期道德与法律才开始融为一体，故D项错误。 【答案】B 3．讼师，指古代中国替打官司的人出主意、写状纸的人。《唐律·斗讼》规定：“诸为人作辞蝶，加增其状，不如所告者，笞五十。”宋代更是有过之而无不及，衙门每结案之前，几乎必先办讼师。由此可见，讼师(　　)——唐宋的讼师 【解析】讼师是替打官司的人出主意、写状纸的人，不一定就维护公平正义，故A项错误；从《唐律·斗讼》规定看，讼师参入司法，但自身安全得不到保障，处于边缘地位，故B项正确；讼师不是政府部门的官吏，故C项错误；从材料也无法推断讼师来自科举落魄者，故D项错误。 (　　)——小农经济 【解析】唐宋对宰杀耕牛的处罚，是出于保障农业生产的考虑，法律严酷性只是表面现象，故A项错误；材料与奖励作战无关，故B项错误；上述规定保障农业生产需要的畜力，体现出小农经济地位的重要性，故C项正确；材料没有反映出小农经济在天灾人祸面前的脆弱性，故D项错误。 (　　)——北宋商品经济发展（交子） 【解析】材料没有涉及官府对货币的监管，故A项错误；材料中交子只是蜀地民间使用，并没有在全国通行，故B项错误；材料没有体现出经济发展对交子出现的影响，故C项错误；“同用一色纸印造，印文用屋木人物，铺户押字，各自隐密题号，朱墨间错，以为私记，书填贯，不限多少”，可见交子虽有固定形制但无固定的面值，故D项正确。 【答案】D 6．王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之(　　)——王夫之思想主张 【解析】王夫之的思想仍然属于儒家思想，没有明确提出近代西方的主权在民学说，故A项错误；“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”，他主张君主应该由民众理性选择，注重君主的道德功绩，故B项正确；材料没有涉及王夫之的唯物主义思想，故C项错误；材料中没有对董仲舒君权神授理论的否定，故D项错误。 【答案】B 7．“太”：现代汉语解释为“过于、很、高、大”等，在日语中有“粗、胖”之义，韩语中有“大的、最初”等意思。“祭”：现代汉语解释为“对死者表示追悼的仪式”，在日语和韩语中，除了这层意思，还增加了“节日”的用法，如“樱花祭”。可见中、日、韩三国(　　)——中国传统文化对日韩的影响 【解析】材料反映出中日韩三国文化中有许多相似之处，故A项；中日韩属于不同民族，不是同宗同族，故B项错误；材料没有反映日韩古代崇尚儒家思想，故C项错误；中日之间也出现战争冲突，并不是自古和睦形同一家，故D项错误。 (　　) 9．1873年，对外国使臣朝见中国皇帝时行不行跪拜之礼，有官员认为：“彼本不知君臣父子夫妇昆弟朋友为何事；而我必欲其强行五伦之礼。是犹聚犬马豕羊于一堂，而令其舞蹈扬尘也。然则得其一跪一拜，岂足为朝廷荣；即任其不跪不拜，亦岂足为朝廷辱。”上述言论体现了(　　)——晚清政府通权达变的自我安慰 【解析】“任其不跪不拜，亦岂足为朝廷辱”，官员不强行要求跪拜之礼，并不是顽固拒变，故A项错误；因此这是外交礼仪上的通权达变，但仍然不能以平等身份对待西方国家，只是寻求自我安慰，故B项正确；材料没有体现中体西用的思想，故