傣族的亭子文化.docVIP

傣族的亭子文化 　　【摘 要】和腾冲和顺的洗衣亭专为妇女建造不同，盈江允罕、遮坎、关上旧城傣族村寨的聊天亭、杀猪亭似乎是专为男子建造的，相同的是，他们的建造具有慈善性、公益性，出资的随意性、群众性。形式上与此相同的是，有的公交公司建了一些候车亭，只是样式有些整齐划一，都是呆板的钢筋混凝土结构，但是，我们至少是看到了企业的社会责任，但愿企业都尽些社会责任，多做些公益事业，那么我们的生活将更美好，美丽中国将处处可见，中国梦将更快实现。 　　【关键词】傣族；亭子；慈善；公益；企业；社会责任 　　一、盈江傣族村寨亭子与腾冲洗衣亭的不同 　　（一）笔者在1995-2004年间，有三次到过腾冲和顺，看图书馆，看艾思奇故居，也看到了洗衣亭。腾冲和顺是著名的侨乡，那里的男子大多都到缅甸等外国去打工，后来有的成了企业家，妇女在家中操劳，经历思念之苦。男人们就为留守村中的妇女建造了洗衣亭，洗衣亭建在池塘边，最初的功能是使妇女们在洗衣的时候能够防晒避雨，后来建造出框架方格，能够同时又很多妇女在一起洗衣服，她们可以在洗衣服时互相作伴，又相互交流倾诉思念之苦，也可以通过这种交流互相鼓励，互相支持。 　　（二）盈江盏西遮坎村里有两个亭子，建造的年代大约在上个世纪二十年代。1、东边的亭子就在盈江到乡政府的公路边，亭子的东面和北面分别用汉语写着一副对联，东面（面向大路）的对联是：“野鸟有声开口劝君聊且息，香花无语点头答客不须忙。”北面的对联是：“八方过客歇精亭，四面来风去灰尘”过去车子少的时候，附近村寨的群众都会从路上经过，脚乏了也会在亭子里休息一下。从对联可以看出，此亭不仅是给村里的老人们聊天坐的，也是为路过的人们歇脚而建的，过客可能是附近村寨的熟人，也可能是远方的，坐在亭子里的老人会邀约他们来亭子里坐坐，喝点水，既是一种关怀，也希望从过客那里听到一些信息。2、西边的亭子靠槟榔江，西边的亭子就建在奘房旁边，主要是村里的老人来坐着聊天。 　　（三）盈江盏西关上旧城村的亭子，也是建在奘房旁边，现在在老的亭子边又建了新的亭子。新亭子是钢筋水泥柱子，铁皮顶，少了一些灵气，而老的亭子虽然有些破旧，但如果细细观察，可以发现，它有着与遮坎亭子不同的地方，首先是底部的连方是两台，人坐在上面一台，脚可以搭在下面一台。遮坎的亭子坐的部分只有一台，但要更宽一些。其次是横梁头雕成龙头，一边的龙头里有舌头，另一边的龙头里雕着牙齿。再次是梁上画着大象和鸟。 　　（四）笔者在盈江平原镇允罕村看到一个建在流经村子的小河旁的亭子，亭子里边有一个灶，灶是用来支大锅，杀猪时烧开水烫猪毛的，亭子的作用是使杀猪的男人们免去日晒雨淋。 　　腾冲洗衣亭专为留守妇女建造，而盈江傣族村寨的亭子，男子使用的多些，但也不尽然。 遮坎的亭子和关上旧城的亭子，大多数时候坐着几个男性老人在聊天，早晨会是一些中年男子，可能在聊天中达成某种合作意向，午后是一些上了年纪的男性老人在聊天，聊村寨的历史，聊家常，也在等着到山里田里劳作的家人回来。最靠近亭子的人家，吃饭时会有人端着碗来亭子里吃，边吃边聊天。2013年4月8日9时40分，笔者在关上旧城的亭子看到一对老年夫妇带着孙子在亭子里，当爷爷的坐在上一台地方上，孙子站在旁边，当奶奶的站着在给孙子为饭。来聊天的人来去自由。 　　二、盈江傣族村寨亭子与腾冲洗衣亭的相同之处 　　（一）亭子是人们捐资建造的，捐资的人可以是非常富裕的人，也可以根据经济条件捐得少，捐资人的名字和金额被刻在一块功德石碑或木牌上，牌上书写恭喜发财，建好的时候给碑或牌挂红，匠人说唱贺吉利歌词，祝贺捐资人发财长寿。捐资人往往还有佛教中积德行善的动机。遮坎北面的亭子在把地面做成水泥地面的翻修时候，也是有人捐了钱，悬挂着功德木牌。 　　（二）亭子的公益性。亭子因为位置的特殊性而具有特定功能，但相同点是它们的公益性，即满足群众的需要。1、使用的开放性。聊天乘凉的亭子，路过的客人也可以使用。村里人经常使用。杀猪亭村里的人家都可使用。2、使用的多样性、充分性即功能的多样性。聊天亭可以在人少的时候，附近人家的人吃饭时端着碗来吃饭，边吃饭边聊天。可以是老人在村里走动累了坐一下。可以是突然下雨时避雨场所。可以是乘凉的场所，如遮坎亭子的对联上所说，四面来风使亭子成为乘凉的好去处。同时就具有了聊天和交流信息的功能，比起串门聊天具有非正式性，随意性，开放性，经常性，可以随时加入，也可以随时退出。特别是使老人们有了一个经常性的社会交往场所。 　　（三）在傣族地区还常见一种亭子，可称为井亭，如西双版纳傣族圣水亭，芒市城里三棵树旁的白水井亭。除了村寨里挑水吃的井建了亭子外，有一种亭子非常具有人文关怀，就是做慈善的人们，在村子的路口，为路过的客人提供凉水而建的亭子，有的亭子是竹子和草为材料建造的，旧了破了就