一场由嫉妒引发的“闹剧”.docVIP

一场由嫉妒引发的“闹剧” 　　孔飞力教授的这本书名为Soulstealers： The Chinese Sorcery Scare of 1768，中文译名为《叫魂：1768年的中国妖术大恐慌》，在没看这本书之前，你也许会认为这是一本有关封建迷信或占卜之类的风物志，也许还会联想到曾经看过的一系列鬼片，脑中会呈现出这样的场景，某个阴森的夜晚，灵柩前摆有案台，一道士摇着铃，嘴里还念着急急如律令之类的咒语，身旁刮着狂乱的风，案台上的烛火不断摇曳，突然一阵阴风吹灭烛火，棺材里的人会突然站起来向不断摇铃的道士走去，旁边的人们会惊呼为诈尸，当走到道士身旁，道士会突然停下动过，此人便倒下不省人事，等到再醒来时便恢复为常人，这便是停留在我们印象中的叫魂仪式，其作用就是起死回生。虽然我们无法回到过去还原古人的做法，不过经过时间沉淀留下的文字记录还是为我们对叫魂的仪式提供了一些线索，影视作品也据此以一种形象的方式向我们进行展示以满足我们的想象，然而我们是否曾经思考过，叫魂这一说法的来源以及它被广大民众认同的依据是什么？ 　　读完这本书会发现作者针对叫魂的理论来源有着比较清楚的论述，“中国人相信，灵魂本来就有着多种层次。一种非常古老的传统看法是，在一个活人的身上同时存在着代表精神之灵的‘魂’及代表躯体之灵的‘魄’。同本书的讨论相关，值得注意的是，要将轻巧、易变的‘魂’从一个活着的人身上分离出来，竟可以是一件惊人的易事。”[1]虽然书中也没有清楚的解释这样的理论是如何让人们相信的，但直到今天在笔者家乡仍然有叫魂一说，小孩子不明原因哭闹不停，他的奶奶便认为是受到惊吓，于是会带他到去过的地方叫着小孩的名字，嘴里还念念有词，“捏捏鼻儿，叫叫魂儿，某某快回来”，这是老人生活积累下来的一种智慧，暂且不论其是否有科学的理论基础，不过有时确实会出现令人意外的效果。 　　从一开始以为是鬼故事书，但读着读着发现这并不是一本阴森恐怖的故事书，反而更像本悬疑小说吸引笔者读下去，读到最后才发现所谓的叫魂恐慌只是由于德清寺庙里的和尚由于妒忌和私欲进行的谣言散播，而引发的一场遍布全国的叫魂恐慌，只是产生于无知又滋长于嫉恨的幽灵，[2]这一有些“乌龙”的案件让人抿嘴一笑的同时又发人深思。书中作者说早在公元前三世纪初期，在中国中南地区萨满教葬礼中就有叫魂这种仪式，这种距今已有几千年的历史的类似巫术的仪式，距清朝也有一两千年的历史，到底是怎样的历史契机让它在一两千年平稳存在后却在一代千古帝王统治的盛世中引起轩然大波呢？这也是本书作者所要探讨的重要问题之一。这富有戏剧性的历史场面绝对不是一个人或一个群体可以单独撑起来的，这当中有案件发生地的特殊性、有皇帝的主导性、官僚的无可奈何、民众的狂热参与等多重的因素，下面笔者将这些重要因素进行一下简单的梳理。 　　首先就案件本身的特殊性来说。第一，叫魂案件发生时恰好是清政府军事行动受挫时，征伐缅甸之役正毫无指望的地被困在瘴疠肆虐的热带丛林里，战事失利本就使自负的皇帝难以接受，很难说他不会把在外面受的气撒在国内事务中。再者，叫魂案件牵涉辫子这一有政治象征意义的东西，触动了弘历皇帝本就敏感的政治神经。外族入主中原逐渐受儒家正统文化的影响，害怕被完全汉化而失去本民族优良的特性，担心统治的稳定，有着草木皆兵的心态。第三，江南是问题的关键。叫魂案件起源于江南，弘历认为这是汉族官僚文化的罪恶渊薮，[3]处于政治权力最高层的皇帝害怕本民族的优良文化被腐败的汉文化侵蚀消失殆尽，更害怕由此导致的政局不稳威胁自己的统治。 　　还有很重要的一点就是本书中重点论述的官僚君主制。官僚君主制中君主的专制权力与官僚的常规权力常常处于一种博弈状态，在中央集权和君主专制达到顶峰的清朝，君主是官僚常规权力准则的制定者，采取监督、思想教育、官吏考核等等措施限制官僚培养自己的地方势力，但是皇帝只有一个，面对的却是整个官僚体制，而且君主制定的准则也会限制自己的专制权力，所以君主往往会采用一些非常手段使自己摆脱常规准则的束缚。例如，明朝开国皇帝朱元璋为加强君主专制权力废除宰相，分化权力，试图消除几千年来的皇权与相权之争，表面看来似乎是朱元璋在这场战斗中取得了绝对性的权力，殊不知将权力大肆分散却使得拥有权力的人增多，他们为了保护自己逐渐联合，形成一套严密的官僚体制应对皇帝，显然，朱元璋后来认识到这一点，便大搞案件诛杀大批官僚，使得朱允?继位后出现朝中无人的局面，这也是后来与朱棣争夺皇位失败的重要原因之一。但是，朱元璋的这种做法太过残酷，损人不利己，不过却为后世帝王提供了整饬官僚的很好模本，那就是大搞政治问题，即书中所说的社会中的“事件”。[4]弘历皇帝这一政治高手深谙此道，缺乏的只是一个机会，而叫魂案件的发生便给了这样一个机会。虽然书中作者说：“说弘历故意利用叫魂危机来整饬