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从奥登的信仰变化之旅追寻他的文化身份 　　摘 要：由于社会、文化、宗教、经历等因素的相互作用和相互影响，奥登的信仰经历了从心理主义分析到马克思主义再到克尔剀郭尔的存在主义基督教的变化，因此造成了他文化身份的多样性。奥登的信仰变化决定了他在不断更迭的文化场域中的文化身份变迁。 　　关键词：奥登 心理分析 马克思主义 克尔剀郭尔存在主义基督教 文化身份 　　★基金项目：陕西省教育厅2014人文社科类专项科研计划资助项目（14JK2169） 　　 　　 英美文学诗坛上现代主义诗歌中影响仅次于艾略特的著名诗人威斯坦?休?奥登（Wystan Hugh Auden），是颇有争议的，对他的文化身份归属问题，也毫不例外。 英国人还是美国人？同性恋者却反对同性恋解放运动，尤其是奥登从崇尚弗洛伊德心理分析到追随马克思主义再到皈依存在主义基督教的曲折过程是独一无二的。威廉斯（William Carlos Williams）曾经猜测奥登前往美国的原因是由于他的个人语言出现了危机，英国的文化无法继续给予奥登创作灵感，而美国能为他提供创新所需要的一种“语言稳定性”。一个人的身份包括诸多层面，根据荷兰学者吉尔特? 霍夫斯塔德（Geert Hofstede）有关身份文化的论述，始终同时属于以下不同层面或身份标志：如国家层面、地域/种族/信仰/语言层面、性别层面、代的层面、组织或职业层面。从这种意义上说，奥登的信仰变化也无疑成了他文化身份变化的证明。本文将通过阐述奥登不同信仰之间的联系及其变化的历史的和社会的原因，去探索奥登最后的文化身份问题。 　　一、 文化信仰的选择：心理主义分析 　　探寻奥登的文化身份，离不开探讨奥登所处的文化场域，人只有进入到了一定的文化场域之后才能够成为社会文化意义上的人。不同文化场域的差异会导致个体或群体对各自的文化身份有不同的理解和接受。对于20世纪之初出生的作家来说，所处的文化场域是比较独特的。二十世纪30年代心理分析的影响渗透到西方艺术和知识领域的方方面面，尤其是文学领域。身处在此时代的奥登不可避免地受到心理分析主义的影响。事实上奥登的父亲对新兴的心理学非常感兴趣，无疑使奥登从童年起就知道了心理学。奥登从1925年在读中学的最后一年起就开始阅读弗洛伊德的作品，后来又受到荣格心理主义的影响，其反映在他1939-1949年的作品中。奥登同时也称克勒，格式塔心理学的创立者之一，为德国最具影响力的思想家之一。（“奥登早年已经获得了广博的现代心理学理论知识，并且把其当做是理解自我和掌控朋友圈的方式。”）受到心理分析主义的影响，奥登努力把艺术和社会结合在一起，认为诗人就是医疗者，来拯救社会中的苦难。 　　1933年以前，奥登广泛阅读弗洛伊德，劳伦斯和其他心理分析主义家，并且通过其来分析社会病态。许多批评家认为奥登就是一个弗洛伊德心理分析者，但事实上，奥登的心理主义分析理论源于诸多理论源泉。这些广博的理论阅读让奥登早年认为整个社会的病态源于社会中的个体压抑了自我本能属性，并且只有个体本能得以自由释放，个体才会健康，才会定位自我文化身份，社会疾病得以治愈。 　　奥登早年对诊断有着浓厚的兴趣，而且他常常特别喜欢应用的词语之一就是“诊断”（diagnostic）。面对生病且沮丧的资本主世界，奥登一代年轻人感到无比的焦虑，他们试图寻找治愈世界政治，社会，文化等方面疾病良药。“奥登广博的心理分析阅读帮助他不仅诊断朋友，还有其他人。”奥登不仅试图应用心理分析诊断社会疾病，而且试图找到治愈社会疾病的良方。诗歌对于奥登来说是最好的治愈社会疾病良方，在诗歌中呈现社会病态引起人们对社会的关注，最终促使社会朝着健康之路发展。 　　二、文化信仰的迷失和转变：从心理主义分析到马克思主义 　　两次世界大战使国际形势动荡不安，世界人民处于水生火热之中，第二次世界大战是人类历史上规模空前的全球性大战，六十一个国家和地区，二十多亿人口被卷入其中。其空前的广度、深度，成为人类战争史上的一次大革命，给予军事战略观以巨大影响。回首二战，那一幅幅残酷而血腥、雄伟而悲壮的历史画面，永远震撼着人们的心灵，令人难以忘怀。 “我们这些在战争后成年的人记得，在那个时期，我们似乎看不到尽头。我们学会对每一种冲动提出质疑，直至我们变得如此局促不安，如此的被怀疑、迟疑不决和不确定感折磨，以至于我们失去了所有的自发性。不仅如此，我们感到中产阶级的世界正在明显瓦解，在不就的将来，他将被一个共产主义的或大企业的世界所代替。”在牛津上学期间，奥登参加了好多惊人的泛政治活动。 　　显然，在短暂的青年时代，奥登追随心理主义分析到马克思主义两大信仰体系的飞跃是20世纪动荡不安的社会环境所造就的。奥登曾经在回顾少年时代的经历时说，“我之所以持反法西斯立场的最好一个理由就是，