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浅析吕碧城被遗忘的原因 　　摘 要：在20世纪初的中国社会，吕碧城以一个先觉女性的形象进入政界、商界、文学界、教育界、新闻界及学术界，一度形成“绛帷独拥人争羡，到处咸推吕碧城”的盛况，但在1943年吕碧城离世后，她几乎被历史遗忘。本文从历史背景、地域因素、文学创作、个人原因几个方面展开论述，探究吕碧城被遗忘的原因。 　　关键词：吕碧城；遗忘；原因 　　19世纪末20世纪初，中国社会处在一个转型的时期，革命救国成为了时代的潮流。纵观吕碧城一生，她并没有参加过任何革命组织。她在1914年加入的南社，辛亥革命后革命色彩大大减弱。吕碧城坚持“救亡国强，必须从教育和宣传着手”，主要致力于传播事业和教育事业方面。因此，尽管吕碧城热衷于女性解放与创办新学，但她主张一种温和的变革，始终没有走在革命的前端。同时，文化传播需要媒介。19世纪末，报刊事业开始走向繁荣，革命党人和改良派借助传播媒介破除封建思想，打开了国人的视野。据资料记载，20世纪初的报纸、广播、印刷、报刊数量骤增，1901年底的报刊数1590年增加1倍多，而1905年5月的报刊数又比1901年底增加了1倍。但是这些传播媒介受制于落后的科技条件、地域、交通、运输、邮政、印刷业等，再加上受众面也较狭窄，且其时效性不长，不易长期保存等因素，这都大大限制了社会文化的传播。 　　其次，吕碧城在新文化运动前后，频频出国，常年旅居国外。1918年，吕碧城前往美国哥伦比亚大学攻读文学与美术。1926年秋天，吕碧城再次游历美国。1927年再度赴美，转赴西欧，游法国、瑞士、意大利、奥地利、德国、英国等地，长达七年之久，写下《欧美漫游录》，并在北京《顺天时报》以及《半月》杂志连载。1928年，她开始在法国巴黎从事佛教活动。后定居瑞士日内瓦湖畔，弘扬佛法，编译了《欧美之光》等书。1933年冬，她离开瑞士回中国，其间，她完成了《观无量寿经释论》等佛学方面的著作。1937年七七事变后，她第三次出国到欧洲，后来在欧美宣传慈悲佛学，希望用佛教慈悲理念来阻止野蛮的战争。1938年3月，吕碧城再次漂洋过海，一直到1940年秋自瑞士东归。1940年底，吕碧城在香港暂居，由于归途受阻，遂住在香港。地域上的偏离也使得吕碧城退出了人们的视线。 　　再次，从吕碧城的文学创作上来说，一方面，她所处的时代，在五四运动的思潮下，白话文由于其简洁明了、方便等特点，已经冲击了文言的发展，并且逐渐取代文言文。白话文创作在20世纪后更是成为一种新的写作风潮。吕碧城虽然也积极主张开民智，一度被称为“融新入旧”的女学哥伦布，但是她却又依旧热衷于文言文。即使是在五四新文化运动蓬勃兴起后，吕碧城依旧固执地站在了坚决反对白话文顽固阵营这一边，坚持“国文为立国之精神，决不可废以白话以代之。”吕碧城在《欧美漫游录》中为了支持自己的言论发表了洋洋大论，概括以来不外以下几点：一是中国方言众多，语音各不相同，只有文辞能够统一；二是中国五千年历史不可能用当时口语记录传承；三是文言文精简锤炼，辞藻优美，意义严谨，非市井口语所能比。这与当时的时代潮流背道而驰的，文言文的创作必然会被当时的社会所忽视。而且，当白话已经在社会上形成一股不可阻挡之势时，文言文的文本的传播必然也将受到冲击。 　　另一方面，吕碧城文学创作最高成就当属其词，龙榆生编《近三百年名家词选》就把吕碧城之词称为三百年词家的殿军。吕碧城早期词作大多以伤春悲秋、念远伤别为主题，继承了传统闺中词的婉约风格，但到了中晚年，多运用佛道词汇、典故，饱含哲理。词毕竟是文学艺术，不是宣扬佛理道义的经文，过分偏向为“佛理”而作往往会显得晦涩难懂。同时，随着商品经济的发展，市民阶层成为我国社会结构中不可忽视的组成部分，其社会生活、文娱活动都与商品经济紧密联系起来，报刊书籍也成为市民工作之余的必备之物。这时小说成为城市一种新的文化形式，融入整个都市生活中，以其通俗易懂、轻便有趣、价格便宜占领了文化市场，取代了传统诗词并且逐渐引领了社会风尚。陶曾佑曾描述当时这一盛况：“二十世纪之中心点，有一怪物焉；不胫而走，不翼而飞，不叩则鸣……热度骤跻极点，电光万丈，魔力万钧，有无量不可思议之大势，于文学界中大放异彩，标一特色，此何物欤？则小说是也。”据统计，1902年至1919年间的文学性刊物约有85种，以‘小说’命名的达30种，出版的小说机构达100家之多。由此可见，小说已形成了压倒性的趋势赢得了广阔的文化生存环境，吕碧城的文言创作的词作自然也就容易受到了排挤。 　　最后，吕碧城前半生涉足了文界、学界、商界、政界，特别是在袁世凯政府的任职期间，她亲眼目睹了军阀之间尔虞我诈的派系斗争，现实的残酷和政治以及自身的经历使她心中的郁结不断加深，她一直试图寻找精神寄托来缓解内心的痛苦。1919年，吕碧城在北京谒见谛闲法师，请