《了不起的盖茨比》中人物的异化.docVIP

《了不起的盖茨比》中人物的异化 　　摘要：盖茨比是菲茨杰拉德代表作《了不起的盖茨比》中的一个悲剧人物。本文试图通过个人的自我异化、人与人之间关系的异化、物质对人的异化和社会对人的异化四个方面的分析，探讨盖茨比作为悲剧人物的必然性。 　　关键词：《了不起的盖茨比》；菲茨杰拉德；异化 　　引言 　　异化主题是贯穿西方文学的基本主题。在现代主义文学中，异化指的是：“在异己力量的作用下，人类丧失了自我和本质，丧失了主体性，丧失了精神自由，丧失了个性，人变成了非人，人格趋于分裂。”（蒋承勇，1994）国内外文学评论从美国梦、象征主义、叙事艺术、人物形象、消费文化角度、神话原型角度、悲剧角度、女性主义角度对《了不起的盖茨比》进行了深入的研究。本文将从个人的自我异化、人与人之间关系的异化、物质对人的异化和社会对人的异化四个方面的分析，探讨盖茨比作为悲剧人物的必然性。 　　一、个人自我异化 　　人在社会上的存在必须用年龄、姓名、职业、地位、收入等属性来界定。但小说中的主人公为了赢取上层社会女子黛西的爱情，得到上层社会的认可，摆脱“庄稼人”的出生，从原来的杰姆斯?盖兹改名为杰伊?盖茨比，冒充 “中西部一个有钱人家的儿子”，谎称上过牛津大学，在家人去世之后，继承了巨额财产。 　　正如小说作者在第六章所说：“实际上长岛西埃格的杰伊?盖茨比来他自己的柏拉图式理念的产物。他是上帝之子――这个词语，如果有什么意义的话，就是它字面的意思――那就是他必须为他的主效命，致力于追求一种博大的、世俗的、虚饰的美。因此他虚构的那样一个杰伊?盖茨比，恰恰是一个十七岁的男孩很可能会虚构的理念，然而他始终不渝地忠于这个理念。”（菲茨杰拉德，2004：p84） 　　盖茨比否定自己卑微的过去，摒弃自己的姓名，在思想上从来没有真正承认过自己的父母，甚至不惜编造谎言来重新定义自己，异化自己，这种“弃生父找尘父”（马春丽，2006），把自己想象成了柏拉图式理念中的人的做法，使他的理想超越了现实。而现实是理想的基石，没有现实的理想是不切实际的。他的理想、追求注定只能是镜中月，水中花。 　　二、人与人关系的异化 　　人不能脱离社会群体而独自存在，因此人与人之间需要互相理解，互相依靠，互相关心，互相爱护，互相支持。 　　在盖茨比被枪杀之后，尼克“想给他找一个人来”（菲茨杰拉德，2004：p 138）陪他。首先想到的是给沃尔夫山姆打电话，却没有找到电话号码，于是只好给他送了一封信，还想当然地认为只要“他一看见报纸肯定马上就会赶来的，正如我满以为中午以前黛西肯定会有电报来的――可是电报也没来，沃尔夫山姆先生也没到。什么人都没来…”（菲茨杰拉德，2004：p 139）。来的只有沃尔夫山姆的回信，他说“正在办理一些非常重要的业务，目前不能跟这件事发生牵连”。虽然芝加哥有电话来找盖茨比，但一听“盖茨比先生死了。” “电话线那头沉默了好久，接着是一声惊叫……然后卡嗒一声电话就挂断了。”（菲茨杰拉德，2004：p 140） 　　在出殡的前一天，在盖茨比家次数又多，时间又长的“房客”克利普斯普林格，得知盖茨比死后，打来电话让男管家把他留在那里的一双鞋寄给他。并且以明天要去野餐，走不开为由，拒绝参加出殡仪式。而在工作方面“永远在一起”的搭档兼“最知己的朋友”沃尔夫山姆在尼克登门拜访邀请参加出殡时说“凡是有人被杀害，我总不愿意跟自己有任何牵连。我不介入。” “咱们大家都应当学会在朋友活着的时候讲交情，而不要等到他死了之后，在人死以后，我个人的原则是不管闲事。”（菲茨杰拉德著2004：p 145） 　　在墓地送别盖茨比的人除了牧师，盖兹先生和尼克外，还来了一位戴猫头鹰眼镜的人。他为自己没能去别墅送别感到抱歉，但当他得知别人也都没能来时，大吃一惊，并感慨说“啊，我的上帝！他们以前可是成百上千的上门来。”（菲茨杰拉德，2004：p 147）过去那些来参加盖茨比的宴会的人都没有来。“黛西既没捎来一句话，也没送来一朵花。”（菲茨杰拉德，2004：p 147） 　　一个人有钱时，高朋满座，而去世时，树倒猢狲散。本应相互帮助的人与人之间的关系被异化成了一种非正常的、非人化的、冰冷的金钱与利益关系。 　　三、物质对人的异化 　　小说通过描写盖茨比的发迹历程，展示了当时的美国人对金钱狂热的追求，以及金钱对人性的异化。由于盖茨比家境清寒又默默无闻，黛茜?费伊选择嫁给芝加哥的富家子弟汤姆?布坎南，并举办了隆重而豪华的婚礼。相信金钱万能，相信只要有强大的物质财富做后盾，就能与自己的初恋情人黛西重温旧梦，盖茨比不惜违背禁酒法令，打着卖药的旗号，倒卖私酒；唆使黑社会的人恐吓同伙，他甚至与黑社会敲诈勒索的大头目沃尔夫西姆成为了 “永远在一起”的搭档兼“最知己的朋友”。最终，他发了财，在汤姆夫妇所住