《钖国春秋.docVIP

钖 国 春 秋钖，华夏文明史上一个独特的古地名，却有多种写法和读法，这个朝代叫“锡”，那个朝代叫“鍚”，读音不同，意思相差万里，让专家们头疼不已！　　郧西钖义山，道教典籍中的洞天福地，《水经注》中的名山，却总是与娘娘山搞混，到了元末明初，又被当地百姓改名“羊尾巴山”，名字实在太俗不说，在许多专家的论证中，又与汉江对面的钖穴山混在一起，读者们看了如坠云雾。　　“钖”字难读难解，而围绕着“钖”字的许多历史课题也没有确切的说法。到底有没有钖国？钖义山到底是哪座山？钖穴的位置在哪儿？钖郡、钖县是何时建置、何时撤并的？因为缺乏史料和文物实证，许多专家学者“望钖兴叹”。2012年，借助郧西县政府编纂《千年上津》的机会，有关人员经与故宫博物院联系，意外找到了一枚“钖丞之印”。又与台湾故宫博物院联系，在原版《四库全书》中查阅到大量有关“钖”的珍贵史料。同时，借助《湖北省建制沿革》、《十堰市历史建置考》等资料，基本搞清了“钖”字的变迁，“钖国”的简史。　　　　　钖文化是以郧西羊尾、陕西白河一带为中心的汉水文化分支，地跨汉水两岸，影响直达川陕。为了方便读者理解，我们先以汉水为界，介绍汉水北岸的郧西钖义山。　　汉江北岸与“钖”密切关联的有两座山，一座是羊尾山，在郧西羊尾的北面，主峰海拔1064米；另一座是娘娘山，主峰海拔1099米，两座山中间隔着一条板桥河。　　过去，许多学者在研究这两座山的时候，总是与另外两座古山的名称搞混，这两座古山山名是 “钖义山”和 “天心山”。有的专家把娘娘山论证成 “钖义山”，有的学者把娘娘山论证成 “天心山”，还有的把羊尾山说成是娘娘山……比如《湖北省建制沿革》中就明确标明娘娘山叫“天心山”，可是这样的说法不但与本书的其它多处记载相冲突，还与《四库全书》、《湖北通志》、《郧阳府志》相冲突。多部志书中记载得明明白白：“钖义山，又名天心山……”既然钖义山与天心山是一座山，就不能与羊尾山重合，更不能与娘娘山重合。　　那么，今天的羊尾山、娘娘山，到底与古地名 “钖义山”、“天心山”有一种什么样的关系呢？要解开这个千年之谜，就必须给古代典籍中使用频率最高的“钖义山”定位，找到钖义山。　　关于钖义山，多种典籍都有记载，内容基本相同，《郧阳志·同治版》中的描述最全面：“钖义山，《省志》：（郧西）城西百二十里，一名天心山。《九域志》：在丰利县。《水经注》：方圆百里，形如城，四面有门，上有石坛，长数十丈，世传列仙所居，今有道士被发饵食，恒数十人，山高谷深，多生薇蘅草，其草有风不偃，无风独摇。《旧志》：是山绵亘百余里折而西，名羊尾山，蜿蜒至郧西境内。”　　根据上面的记述，我们可以知道：　　1、钖义山就是天心山；　　2、羊尾山不是钖义山。为什么呢？这段话明确告诉我们，羊尾山是钖义山的分支，“是山（钖义山）绵亘百余里折而西”后，才叫羊尾山。　　3、娘娘山不是钖义山。为什么呢？钖义山“方圆百里”，娘娘山的规模达不到。　　4、娘娘山不是天心山，钖义山才是天心山。　　那么，钖义山，也就是天心山，到底如何与今天的羊尾山、娘娘山相对应呢？? 钖义山、钖治形势图　　2013年2月，经西北大学教授李之勤指导，再加上湖北省社科院提供的羊尾镇周边地区地面地形三维卫星图像，我们终于搞明白了钖义山的真正面目。原来，钖义山不是一座山，而是一条小型山系，这个山系呈“T”字型。“T”型山系上边的一横很长，由东西两部分组成，西边的一段山脉从响山到太阳山；东边的一段山脉就是娘娘山，娘娘山山脊往东南方向倾斜。“T型”中间的一竖就是羊尾山。羊尾山与娘娘山呈40度左右的夹角。　　过去，许多专家学者多次到过娘娘山，也到过羊尾山，无奈山林茂密，树叶障目，很难一窥全貌。“只缘身在此山中”，当然就难识钖义山的真面目了。　　钖义山是一条小型山系的结论，使困扰百年的许多谜团迎刃而解：　　1、娘娘山为何被称为天心山的问题。《郧阳志·同治版》，“娘娘山，（郧西）南八十里，层崖攒列，耸入天空，其下诸山如屏如筍，如笔如牙最难名状。”卫星三维图像显示，钖义山右边的娘娘山山脉，一溜儿排开9个山峰，看起来确像“层崖攒列”、“如笔如牙”。同时，娘娘山达不到“方圆百里”的规模，也只能是钖义山（天心山）的支脉。正因为钖义山叫天心山，而娘娘山又是钖义山的支脉，所以有些古代学者 “以点代面”，把娘娘山称之为天心山。　　娘娘山被称为天心山还有一个重要原因，就是道教的推动。娘娘山是钖义山的一个支脉，在民间传说中却是王母娘娘修行得道升天的地方。当钖义山命名为天心山后，特别是钖义山被《道书福地志》列为仙山后，道士们认为，钖义山是天的中心，又是道教的仙境，是得道升天的绝佳场所，于是偷换概念，以局部（娘娘山）代整体（钖义山），把娘娘山称之为天心山。　　2、“羊尾山支也”及“羊尾山为何叫天心山”的解释。《郧阳志·同治版》，“