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矛与盾 《韩非子》 楚人有鬻(yù)盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾。何故?”其人弗能应也。 译文： 楚国有一个卖盾和卖矛的人。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛非常锋利，什么坚固的东西都能刺穿。”有人说：“如果用你的矛，去刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。 注释: 1、矛:古代的一种兵器在长柄的一端装有枪头。 2、盾:盾牌，古代作战时遮挡刀剑用。 3、鬻：卖。 4、誉：夸耀。 5、曰：说。 6、吾：我的。 7、陷：这里是穿透的意思，后面的就有刺的意思。 8、或：有人。 9、以：用。 10、子：您，对人的尊称。 11、何如：怎么样 12、应：回答。 13、利：锋利，锐利。 14、其：那个这里指卖矛和盾的那个人。 15、弗：不能。 16,之：语气作词没有意思。 中心思想： 《矛与盾》 说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、 办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。《矛与盾》的寓意是说话办事要说实话， 办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。 出自《韩非子·难一》。 作者介绍 韩非子(约公元前280—前233)即韩非。战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的 等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段) 和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。 矛与盾的道理就是： 什麽事都不能夸大其词，使人感到漏洞百出。 有关成语：自相矛盾 以子之矛 攻子之盾 郑人买履 《韩非子·外储说左上》 郑人有且置履者，先自度[duó]其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃 曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以 足？”曰：“宁信度，无自信也。” 译文】 有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把量好的尺码放在 了他自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返 回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋。 有人问他说： “ 你为什么不用你的脚试鞋呢？ ” 他说： “ 宁可相信量好的尺码， 也不相信自己的 脚。 ” 【注释】 郑 —— 春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 履 —— 音（ lv) ，革履，就是鞋子。 先自度其足：度 —— 音（ duó ），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。量长短 吾忘持度、宁信度：度 —— 音（ dù ），作名词用，就是尺子。 之 —— 文言代名词，这里指量好的尺码。 坐 —— 同 “ 座 ” （通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。 操 —— 操持，带上、拿着的意思。 反 —— 同 “ 返 ” （通假字），就是返回的意思。 罢 —— 罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。 无 —— 虚无，没有，这里是不能、不可的意思。 且 —— 将要，打算。 置 —— 购置。 【中心思想】 《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码， 到了集市上却忘记拿了， 等他跑回家拿了尺码再返回时， 集市已经散了。 有人问他为什么不 用脚去试试， 他却回答， 宁可相信尺码， 也不相信自己的脚。 这个故事讽刺了那些只相信教 条，而不注重客观现实的人。 【寓意】 说明做事要善于变通，要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；不尊重客 观实际是不会取得成功的！ 【理论点击】 讽刺了那些固执己见 , 死守教条 , 不知变 通 , 不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。 【出处】 《 韩非子 · 外储说左上》： “ 郑人 有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰： ? 吾忘持度 ? 。反归取之，及反，市罢，遂不得履。 ” 韩非子 ( 约公元前 28