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深入地思考，做出原创性贡献 ——威廉姆森教授访谈录 陈 波 导语：应该如何从事哲学研究工作？英国哲学家、牛津大学教授威廉姆森也许为我们提供了某种参照和榜样，那就是：坚持独立且深入地思考，力求做出原创性贡献。在《模糊性》（1994）一书中，他提出一种初看起来十分反直观的观点：从本体论上说，像“秃头”、“谷堆”这样的模糊事物，本来有确切分明的界限，只是我们不知道那些界限在哪里而已！也就是说，模糊性源自于我们对事物本身的存在状况的无知。这种观点被叫做“关于模糊性的认知主义”。在《知识及其限度》（2000）一书中，他一反西方哲学中根据信念、真、证成（justification）等等来分析“知识”概念的传统，提出了一个著名的口号：“知识是第一位的”，应该根据知识去分析信念、断定、保证（warrant）等概念，而不是相反。在其新著《哲学的哲学》（2007）中，他指出，上个世纪西方哲学中所发生的“语言转向”和“概念转向”是错误的，哲学并不只是研究语词和概念，语词和概念具有关涉性（aboutness），它们是关于、指涉这个世界的；哲学也是人类理解这个世界的整体理智努力的一部分，在题材、目标、方法论、评价标准诸方面与其他科学没有实质性差别，哲学例外论是错误的。威廉姆森的许多观点初听起来非常大胆甚至称得上怪异，但在仔细检视之下，却难以反驳，其中有些观点逐渐被接受为相关论题上的主流观点。哲学号称“爱智慧”之学，我们中国哲学家如何在其工作中体现出“爱智慧”的特点，力求做出一些原创性贡献，从而使读者从其作品中感受到“智慧”的闪光和“智慧”的魅力，这一点难道不值得我们认真反省和竭力追求吗？！ 威廉姆森教授简介：蒂莫西·威廉姆森（Timothy Williamson），英国牛津大学威克汉姆逻辑学教授，英国科学院院士，美国文理科学院外籍荣誉院士。其主要研究领域为哲学逻辑、认识论、形而上学和语言哲学。其专著有《同一和分辨》（Identity and Discrimination, Blackwell 1990),《模糊性》（Vagueness，Routledge 1994),《知识及其限度》（Knowledge and its Limits，Oxford 2000),和《哲学的哲学》（The Philosophy of Philosophy，Blackwell 2007)；已发表120多篇论文。 访谈时间：2008年7月10—11日。 访谈地点：牛津大学新学院，蒂莫西·威廉姆森教授办公室 陈波 [以下简称“陈”]: 蒂莫西·威廉姆森教授，很高兴有这个机会对你作访谈。中国哲学家和逻辑学家对你个人以及你的学术工作所知甚少，你能够向中国读者简要介绍一下你自己吗？例如，你的教育背景，你的学术经历，你的主要研究领域，以及某些业余爱好，诸如此类。 威：虽然我是英国人，但我出生在瑞典（1955年），因为我的父母在那里教英语。他们俩人后来继续在牛津大学讲授英国文学，所以我在一种学术氛围中长大。我也是牛津的一名学生。我的第一个学位是数学和哲学方面的。我后来的博士论文是关于卡尔·波普的似真度观念，根据这一观念，科学理论能够越来越好地逼近真理，但从不会完全为真。此后，从1980年至1988年，我在都柏林三一学院教哲学；1988—1994年，我在牛津大学教哲学。然后，我转任爱丁堡大学逻辑学和形而上学教授，直至我回到牛津大学任现职。我曾经在麻省理工学院、普林斯顿大学、澳大利亚国立大学，香港中文大学等校任访问教授或研究人员。如果我不得不在我的研究中挑选出一个中心论题的话，我会说，那就是真的东西与可知的东西之间的空隙。这导致我研究了许多相互关联的问题，既有逻辑学中的技术性问题，也有宽泛的哲学问题，例如知识的性质。至于我的非学术生活，我的妻子是安娜·姆拉德诺维奇（Ana Mladenovic），一位来自塞尔维亚贝尔格莱德的钢琴家。我的前妻是一位意大利人。我有一位15岁的女儿，以及两个年龄为11岁和3岁的儿子。我的工作和家庭生活使我相当忙。我一度经常在山中旅行，但这些日子以来，唉，我很难再找到时间去做这件事，甚至没有足够的时间用于我所喜爱的诗歌、小说和电影。我的哲学使我有机会访问这个世界上的很多国家，在某种程度上不是以一位旅游者的眼光去打量它们，而是从其内部，通过作为我的主人的那些哲学家的睿智的眼睛去观察它们。 陈：你的学术背景是数学和哲学，你也是一位逻辑学家，在进入大学之前，你曾作为一名计算机程序员在一个原子能研究站工作过。我想知道，所有这些背景和训练对你的哲学生涯有何贡献？ 威：计算机程序设计提供了有用的训练，即如何把一个原来模糊的观念澄清到这样的地步，它们能够变得在形式上是精确的。它也使我具体理解了把心灵（mind）视为计算机