文言文：(2014·江苏卷)《答严厚舆秀才论为师道书》(柳宗元)解析.pptVIP

(2014·江苏卷) 答严厚舆秀才论为师道书 柳宗元 严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。 尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说了些应为人师的道理，奇怪我写了《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不为人师的心志，而要委屈自己做我的弟子。举凡（大概、大致）我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名称，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。 仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。 我聊且作歌来告诫自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以做他人老师的资格。至于老师的名称，正被浅薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。 内不足为，外不足当，众口虽恳恳 见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。 内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我该对你怎么办呢？内在的重要性，我的两篇文章中都是，你还是详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。 吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？ 你所说的仲尼的说法，难道容易吗？仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼之道哪里是轻易能够说明白的呢？ 马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。 马融、郑玄（笺注《五经》），两个仅仅 是 拘泥于辨析章句的老师罢了。当今世间当然不缺这样的老师，我幸而不是那样的人。你想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。 人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？ 人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈来要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名称，不敢接受（承当）那师生的礼仪。如果在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗？ 吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻（坚固）其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。 你的文章非常流畅旷远，气势宽广，有如开了一条大道将要快马奔驰。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，在不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要拜师呢？尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证它，老师就不缺乏了。 幸而亟（屡次）来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交（交互）以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。 希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。假如去除师生的名称，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以相互做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好学问却回避这样做的人。柳宗元回复。 6．对下列加点词的解释，不正确的一项是　(3分)(　　) A．行且求中以益己 益：充实 B．吾子无以韩责我 责：指责 C．攻其车，肥其马，长其策 攻：加固 D．不敢倦，不敢爱，不敢肆 爱：吝啬 〖试题解读〗答案：B。 A.“益”，本义为“增加”，结合语境引申为“充实”，可以。C.“攻”通“功”，指“器物精好坚固”(《诗经》有“我车既攻，我马既同”句)，此处活用为使动用法(据下句“肥”“长”二字可知)，解释为“加固”正确。D.“吝啬”为“爱”的常见义项，代入句中可以。B.“责”本有“指责”义，但该义项代入此处，情理上不通。严生欲拜柳宗元为师，而“责怪”柳，于情不通；又拿韩愈来责怪柳宗元更于理不通。此处“责”应解释为“要求”，可以由成语“求全责备”联系推知。　　 7．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是　(3分)(　　) A．仆之所避者名也，所忧者其实也 B．吾子其详读之，仆见解不出此 C．今世固不少章句师，仆幸非其人 D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也 〖试题解读〗答案：B。“其”是《考试说明》要求掌握的18个常见文言虚