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百姓生活的抗战史 ----从《四世同堂》透视抗战烽火中的文学 [内容摘要]《四世同堂》是一部深刻反映了中国现代国民意识的历史形成的抗战文学作品，小说通过对以小羊圈胡同为中心的北平市民沦陷期生活的描写，叙写了一部百姓生活的抗战史。本文以《四世同堂》为蓝本，立足于抗战文学的特点、抗战精神、作者写作准备以及硝烟中的悲欢，力图透视抗战烽火中的文学。 [关键词]四世同堂；抗战文学；老舍；抗战精神 一、抗战文学的特点 抗战文学，在一般人的印象里，或者说，狭义上的抗战文学，应该指的是1937—1945年间，反映抗战时期与日寇作斗争的文学，所谓与日寇作斗争的文学，固然包括反映中国军民直接与日寇作斗争的文学， 也应该包括反映间接与日寇作斗争的文学，这种文学，又应该分为两类，一类是作品所写内容与抗战生活直接相关另一类作品所写内容，是反映抗战时期人的生活形态与精神面貌的变化的，这类作品，所写内容表面上看，似乎与抗战生活不大相关，但这新的社会形态及这新的爱情故事，却是在抗战期间所发生《四世同堂》这部极为可贵的爱国主义教材，是体现并弘扬爱国主义精神的文化行动，回顾民族历史，重温黑暗的过去，不仅有深刻的历史意义，更有深远的现实意义。 一九三七年“七·七”事变，侵华日军的铁蹄践踏着北平城，中华民族一百年来蒙受的屈辱达到顶点。沦陷了的小羊圈胡同平静的生活被打乱了，大家一夜之间被迫进入一个梦魇般的世界。身为四世之尊的祁老太爷是一个倔强、正直、令人尊重的长者，老爷子一心守望四世之家，向来将“国将不国”放在其次。可是由三孙瑞全“宁在国旗下吃糠，也不在太阳旗底下吃肉！”一腔热血地率先冲出家门投身革命，到次孙瑞丰两口子在私欲驱使下，从家中分裂开来，投奔他们卖身汉奸的“新生活”，四世之家第一次出现“生离”；而后“死别”也找上门来：与事无争的儿子祁天佑上敬父母下佑子小，是一个正派的生意人，结果反受日本人敲诈勒索，游街示众，受辱到极点，被逼投河自尽；全家的宝贝儿，祁老人的曾孙小妞子在日本投降前夕被活活饿死。同时，贪图安逸享受的瑞丰“自做孽不可活”，也一命呜乎，四世同堂之家终于瓦解。 　 北京味儿，人性的善恶，时代的不幸都浓缩在这样一部里，于是人性百态，尽在《四世同堂》人民艺术家”老舍以老北平小羊圈中四世同堂一家子为中心，平实而深刻地描写了抗战时期被日军侵占的北平百姓凄惨而勇敢的生活状态。　　老舍对人性的刻画令人惊叹，受欺压下国人逆来顺受的秉性，贪图享受欺诈同胞崇洋媚外，也有遭受欺压后果敢反抗的勇者。　　 一个萧条的年代，日军猖狂的同时也是中国老实隐忍的百姓食不果腹衣不蔽体凄惨生活的状态，昔日繁华的北平，糖芦葫混沌各种绫罗绸缎摩登女郎，孩子天真快乐嬉戏，四世同堂胡同里人情味暖，最平实温暖的尘世烟火，一声枪炮一切瞬间化为灰烬。　　粮食布料，所有炒米油盐的商品被日本人掌握，敢怒却不敢言，多少老实憨厚本分的百姓在这场浑水中冤死，小崔、天佑老人、小文夫妇……如果说日军的欺凌让人愤恨，那么汉奸和特务等假东洋们却彻底丢掉了灵魂，他们是国人最大的悲哀。　　所幸还有那么一些脊梁，支撑起软趴趴的北平，钱老先生、明月和尚，乃至后来的瑞宣，白巡长，但你也会有些苍凉地发现，这些人大都是经受了切身的苦难，才激发了内心反抗的勇气，没有伤及自身之前，隐忍是他们的习惯。　　整本书必威体育精装版鲜的空气莫过于小顺儿和瑞全，瑞全敢跑出去参加抗战，潇洒凛然，而小顺儿虽然还是小孩子，但话语间还是能拾得这个小小男子汉的肩膀，作为四世同堂中最小的一代，一个小顺儿便是全家的希望，也是未来民族的希望，稚嫩之间，老舍寄托了一个刚强的民族希望。　　临近尾音，丁约翰听到抗战胜利第一但反应是迅速往回跑——上英国府去，他从来不认为中国人能打胜日本人，胜利的一定是“洋人”，当惯了奴才的他只希望全中国都是洋人的奴才，他是大总管！　　往事不堪回首，多页的四世同堂，一部八年抗战人民水深火热的苦难史。小妞儿的死是对不人道的铁蹄最无情的控诉，那么瑞全一声响亮的“妈”，紧接着的团聚让我几乎落泪，这一幕他们不知做了多少夜的梦，“小三儿，我的小三儿”，“到家了，还不先来看看爷爷，这小子！”而老三一见爷爷，猛的站住了。爷爷已经不是记忆中那硬朗朗的样子，变成了个弯腰驼背，又瘦又弱的老头儿。不光头发胡子是白的，连眉毛也全白了。　　 可“小三儿到底是回来了！” 小说以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。记叙了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，那一派古老、宁静生活被打破后的不安、惶惑与震撼，狠狠地鞭挞了附敌作恶者的丑恶灵魂，揭露了日本军国主义的残暴罪行，更反映出百姓们面对强敌愤而反抗的英勇无畏，讴歌、弘扬了中国人民伟大的爱国主