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哲学与幸福 摘要 哲学是哲学概念，幸福是伦理学概念，哲学与幸福本没有什么交集，哲学的研究对象与伦理学的研究对象虽有交叉的，但是他们有各自的研究领域。哲学是关于智慧的，幸福是主观的心里体验，幸福是灵魂的安宁，哲学是拯救灵魂的，哲学通过痛苦的彻底的顿悟反思，通向幸福的彼岸。 关键词 哲学 幸福 反思 彼岸 现代意义上的哲学从古希腊开始，在古希腊的时候哲学是“爱智慧”的意思，“爱”是指存在的存在者之间和谐的状态，而“智慧”是指探求存在的存在者之间的统一，追求“一”，从对“爱智慧”的解释中可以看出哲学本身就是关于探索的学科，而且不是对某一个领域求知的学科，是对存在的存在的探求。哲学是包含了所有的学科，是学科的学科，有点所有学科的母亲的意味，所以在古希腊的时候，哲学家大多都是百科全书式的大家，但是学科细化后这种百科全书式的大家就很少了，现代都叫学者专家，没有全才的大家了。哲学这种宏大的研究领域随着时代的发展慢慢的发生了变化，学科分类细化，哲学逐渐的退出了这些领域，那么哲学研究的领域变少了吗，哲学会不会随着时代的继续发展慢慢的消失呢？我想答案是否定的，不管是现代意义上源于古希腊的哲学，还是从中国哲学，它们都不是与具体科学相联系的，也不是重点研究那个具体科学，而是与智慧相联系，是对存在的存在的反思，是对人自身的反思。知识文化可能与是什么以及为什么联系在一起，而哲学是与智慧联系在一起。具体科学是走进一扇门，并且对那扇门里面的具体情况要做深入的研究，而哲学只是在寻求那扇门，寻求那扇门的路径，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村，”这是哲学思考的顿悟。哲学史思考，是反思，是寻求探索，那么与幸福又如何相濡以沫呢？ 幸福是什么，或者我想要幸福，我过的很幸福，我要给我至爱至亲幸福，等等，这些与幸福有关的问题，可是到底什么是幸福，该如何给幸福下个定义却是很难的，幸福不像自然科学那样可以精确的计算，准确的衡量，也不像社会科学领域里的某个研究对象，可以对这个研究对象即使不能下一个完全符合客观事实的准备的定义，也可以下一个八九不离十的定义，但是幸福是很难定义的。大致来说，幸福是一种心理感受，幸福是不痛苦，是一种感受良好时的情绪反应，一种能表现出愉悦与幸福心理状态的主观情绪。幸福是主观的，不是客观的，但是主观的幸福感受是与客观实在紧密相连的，幸福感是收到客观事物影响的，有时还起决定作用。在现代社会中，评价一个人是否幸福是有一个普遍的标准的，例如，父母的职业会影响孩子以后职业的发展方向以及发展前景，体现了中国古代“朝中有人好做官”的古话，目前社会上各方面包括上层建筑也在努力的改变这种现状，但是事实还是存在，农村的孩子要想出人头地比富家子弟付出的努力就要多很多，不是一倍两倍的努力，从个人成才途径与未来发展的前景给个人带来的心里情绪的感受来说，有些人就会有幸福的感觉，有些人就没有，而且会有消极的情绪。在家庭生活的幸福程度上也是有差异的，父慈子孝，兄友弟恭，生活在这样家庭中的人是幸福的，至少心情很愉快，出生在这样和睦的家庭的人性格也比较健全，本性大多善良淳朴；而在夫妻感情不好，甚至离异单亲家庭中孩子所享受的家庭关爱是不健全的，甚至是缺失的，性格容易怪癖不合群，长大后容易走上违法犯罪的道路，从这个方面来说，幸福还是由客观的许多条件制约的。每个人的感情经历也是不一样的，有些人爱情很顺利，从恋爱到婚姻，两手相牵从黑发到白头，来生还想在续前缘，有些人却是磕磕绊绊，回首一生也是遗憾。幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。幸福虽然是主观的心里情绪感受，但是却受到个人生活经历、人生境遇各种客观因素的制约，幸福既是主观的，又是客观的。 从以上对哲学和幸福做了分析，哲学是关于智慧的，幸福是关于人的，它们好像没有什么联系，但是在我看来，哲学可以深化幸福，幸福可以服务哲学。 西方哲学从古希腊诞生以来，经历了漫长的发展历程，早期讨论世界本源的本体论哲学，中世纪的基督教哲学，近代的认识论哲学，德国古典哲学，现代的分析哲学，等等，许许多多的哲学流派。哲学的每一个发展阶段所研究的对象和讨论的问题各有侧重点，到了现代哲学发展的方向以及流派又是百家争鸣的繁荣景象，但是哲学的发展从来都不是独立的，而是与社会的发展紧密相连的，这种相连不是完全符合，而是超越与反思的关系。哲学的研究对象有一种高大的气势，古希腊哲学讨论世界本源的问题，面对世界本源的问题，很多的哲学家提出了不同的观点看法，“水”、“气”、“火”、“数”等本源说，到巴门尼德时提出了“存在”的观点，巴门尼德同时提出了哲学探索的两条道路：一是以“非存在”为对象的“意见之路”，一条是以“存在”为对象的“真理之路”，在我个人看来，这种对“存在”的划分为以后哲学的发展方向奠定了基础。中世纪基督教哲学寻求理性和信仰的契合点，近代哲