德育的转向与应对.pptVIP

当代学校德育的转向与应对 刘次林 一、教学之思：什么是教（德）育？ 二、善恶之辨：德育要培育什么？ 三、高低之别：培育出什么水平？ 一、教学之思 教师与学生：谁是教育主体？ 教育的本质 本质：体现在起源、发展和结局之中。 前学校：学习者——生活经验 教师 学 校：学 生————教材 后学校：学习者——生活经验 前学校：在生活中学习。【生活逻辑】燧人氏之世，天下多水，故教民以渔；宓羲之世，天下多兽，故教以猎。一个生活在山林茂盛地带的部落，会较早发明和掌握狩猎的技术；一个生活在平原地带的部落，会较早发明和掌握农业生产技术；而生活在洪水容易泛滥成灾地带的部落，则会被迫去摸索治理水害的办法。 学校：超越时空、脱离生活的学习【学科逻辑】 后学校：终身学习、个性化学习。【心理逻辑】在家上学（home education)：美国250万，英国4-10万，俄罗斯100万，法国1万 前学校：学习者——生活经验（原初的学习） 教师 学 校：学 生————教材（学校的学习） 后学校：学习者——生活经验（终身的学习） 教育的定义： 1、把教育界定为一种学习 2、以“学生”做定义句的主语 3、把教师的作用体现出来 4、摒弃“教育者”、“受教育者”两个概念 教学之思小结 教育是一种学习 将道德教育理解为一种道德学习 学生是教育（德育）主体 教师是教育（德育）中介 真正的教育（德育）是自我教育 德育定义： 德育是学生接受、利用教师的指导，通过情感体验、认知推理、身体力行等内外互化的过程，回应社会的道德要求、满足自己的道德需要，提升道德能力的学习过程。 二、善恶之辨 道德的相对性 时间 空间 关系 文化 性别 年龄 职业 美德袋 VS 产婆术 善恶之辨小结 德目是中性的 德目的价值由情境决定 德育由美德袋教育转向道德思维教育 现代德育特征1：由绝对转向相对 康德：超越相对 先验与经验 善良意志（自由的） 绝对命令（普遍化） 绝对—相对—绝对（性格化） 他律…他律…自律 我国的道德测评法 皮亚杰的对偶故事法 科尔伯格的两难故事法 三水平六阶段 后习俗水平 6、普遍人道主义 5、积极遵守契约 习俗水平 4、消极服从规范 3、符合身份角色 前习俗水平 2、互惠 1、避苦趋乐 诘难 虚拟的两难可能导致虚拟的态度 道德判断如何走向道德行为 文化的普适性问题 性别的歧视问题 测量的繁杂性、有效性与普遍化难度 言语表达的内容与隐性意会的内容 高低之别小结 道德水平体现在动机上 道德测评由问卷法转向访谈法 现代德育要展现推理过程，揭示抉择动机 世界观、人生观、价值观是德育的起始点和落脚点 一、教学之思：什么是教（德）育？ 二、善恶之辨：德育要培育什么？ 三、高低之别：培育出什么水平？ * 教师：由讲师到导师 恃强凌弱 诚实 公正 歹毒 勤劳 偏私 善良 负责任 冷漠 偷窃 孝敬 懒惰 欺骗 三、高低之别 *