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天容道貌诗酒仙 ---论道教对李白诗歌的影响 黄永春 内容摘要：李白是中国历史上最伟大的浪漫主义诗人，是道教文化孕育出来的天才诗人。 道教文化对李白诗歌的影响是广泛的、全方位的。（一）、从内容看，李白写了大量的与道教直接相关的游仙诗和饮酒诗，而且受道教影响，李白的山水诗“有我之境”的特点更为突出鲜明。（二）、从创作方法看，李白的诗歌以自然为宗、以大言为美，无疑是受到了具有浪漫情怀的道教的影响。（三）从诗歌风格看，豪放飘逸的风格受道教的影响更大。是道教的想象空间给了李白想象的翅膀，让他神游八极，想落天外，使他的诗歌豪放的特点无人能比；是道教的浪漫情怀使他的诗歌飘逸的特点天下独绝。正是由于道家、道教的美学种子在“开元盛世”的历史土壤中生根、发芽，并最终结成艺术的花朵，唯其如此，它才显得那样清纯、烂漫，那样绚丽、多姿。 关键词：道教 李白 诗歌 影响 李白(701--762)，字太白，是中国历史上最伟大的浪漫主义诗人。他被时人（贺知章）称为谪仙人，被后人称为诗仙。这不仅是对他思想品格和诗歌造诣的高度赞美与评价，也充分体现了人们对他的尊崇与热爱以及道教文化对他巨大的影响。李白受到了儒道侠纵横各种思想的影响，但浸淫道教至深。他终身学道，孜孜不倦，炼丹、受篆，甚至“余尝学道穷冥梦，梦中往往游仙山”。 道教文化对李白诗歌的影响是广泛的、全方位的。李白是道教文化孕育出来的天才诗人 一、李白受道教的影响最大 1、从时代潮流看 李白生活的盛唐时代把道教做为“国教”。出于政治上的需要，初唐时期的李渊、李世民都自称是李耳的后代，利用道教来抬高自己的门第，以同门阀势力相抗衡。高宗、中宗等皇帝，把道教排在儒、佛的前面，而且给道士以很高的地位，许多道士受到皇帝的召见。因此，唐代的道士和名士，大多是一些既要成仙、又要成名，既要长生不老、又要大济苍生，既要躲进深山，又要垂顾于圣上的复杂人物。这种时代潮流无疑要影响到“诗仙”李白，而且从他的经历和成就来看，李白还是一位弄潮者呢。 2、从生活环境看 李白出身于一个富有文化教养的家庭，在很小的时候，就受到了很好的文化教育。“五岁诵六甲，十岁观百家”，13岁时，到大匡山读书习剑达十年之多。李白在匡山，曾拜著名道人东岩子为师，得见“蓬莱十丈花”；后随隐居在道教发源地之一的紫云山隐士赵蕤读书习剑，学习纵横术。虽然李白诵观的是“六甲”、“百家”，但接受的并非正统儒家教育，蜀地神仙道教的信仰十分浓厚，又是一个任侠风气盛行的地方。因此，在李白的思想中，虽然杂糅了儒家、纵横家、任侠思想，但从蜀地文化环境及其早年所受的教育来看，道教对他的影响最大，隐逸漫游、求仙学道的道教思想是其思想的核心。 3、从交往游历看。 李白曾受道箓为俗家弟子，与道士的交往亦非常密切。在隐居读书期间，他经常漫游。20岁时，他漫游了道教十大洞天中的青城、峨嵋等名山，见到了受三代皇帝崇敬的司马承祯。司马承祯说他“有仙风道骨，可以神游八级之表。⑴”而李白自己在给别人写的诗文里面，说自己“以天为容，以道为貌。不屈己，不干人。⑵”从此以后李白成为道教的狂热信仰者，与司马承祯、陈子昂、卢藏用、宋之问、孟浩然、王维、贺知章等号称仙宗十友。730年初夏，李白到了长安，隐居在终南山，结交了玉真公主（玄宗之妹）并得到了玉真公主和著名道士吴筠的推荐，最终受到了朝廷召见。这时李白对道教信仰的狂热更是有增无减。李白不屑于走科举致仕的常规道路。他希望以“终南捷径”致仕，他游历了大半个中国，其中最大目的就是结交权贵和道教名士，希望得到权贵荐举，希望通过道教名士的濡染而使自己更具有仙风道骨，从而使自己的“终南捷径”走得更快些、更顺畅一些。因此，道教就成了李白生命中的一部分。 4、从历史传记看 李白的家世和出生地至今还是个谜。可是《新唐书?卷202?李白传》中却清清楚楚地说：“白之生，母梦长庚星，因以命之。”应该有据可查的家世和出生地历史不清楚，虚无缥缈的梦却说得清清楚楚，除了迷信之外，这显然一方面是推崇道教的唐王朝把成就非凡的李白当成了光耀道教门庭的人物，另一方面也说明了道教对李白从生到死的巨大影响。 总之，无论是从时代潮流、生活环境看，还是从游历交往、历史传记看，道教对李白的影响是非常巨大的。没有道教的影响，就没有集自信、天真、狂傲、仗义于一身的李白，没有道教的影响就没有诗仙“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的伟大杰作。 二、道教对李白诗歌的影响 （一）、对诗歌内容的影响 作为一个狂热的道教信徒，道教对李白诗歌内容的影响非常巨大，李白不仅写了大量的与道教直接相关的游仙诗和酒诗，而且写了许多道教影响下产生的山水诗。 1、飘逸浪漫的游仙诗 李白曾受道箓为俗家弟子，他炼丹服食，是非常认真的，对神仙境界充