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中国民间信仰分析 小组成员：肖*、胡*、赵*、王*、周* 团队分工：肖*——概述及PPT制作与汇报 胡*——民间信仰起源与发展 王*、周*——民间信仰分类 赵*——民间信仰功能与态度 一、概述及特点 含义：所谓民间信仰，即是在人们大众中自发产生的对具有超自然神力与超人神力的对象的崇拜，是一种文化现象。 特点：第一，民间性。 第二，自发性。 第三，多元性。 第四，世俗性。 第五，功利性。 所谓民间性即民间信仰是与上层精英文化相对应的存在，它是自原始社会以来的民众集体创造、集体传承并不断积累的文化现象 所谓自发性即民间信仰是在民众中自发产生。自然传承的民俗事象。 所谓多元性。这里的多元主要包括了神灵形象的多样性、崇拜对象的多神格性、信仰形式的多样和结构成分的多样。 所谓世俗性即民间信仰的世俗性是与人为宗教相对应的，民间信仰的仪式是没有人为宗教那样严整、系统。 所谓功利性即民间信仰直接以现实功利为目的，各类神灵，不管人为宗教还是民间信仰，只要能满足人们现实中的愿望，就能成为人们崇拜的对象。 （一）先秦民间信仰 先秦民间信仰主要包括： 自然崇拜中的——天神崇拜、地神崇拜、动植物神崇拜 人神崇拜中的——鬼魂信仰、祖先崇拜和巫术信仰与占卜习俗。 （二）先秦以后到明清的民间信仰 秦汉时期，主要是对先秦时期民间信仰的继承与发展，同时也出现了神仙方术以及殲纬迷信，无论是秦皇还是汉武都热衷于此，就因为秦始皇听信秦朝会“亡于胡也”而发动了对匈奴的战争，也因为神仙方术而派遣徐福去寻找长生不老之药的。 魏晋南北朝，战乱多，所以人们希望有人拯救他们，于是一些英雄人物也成为了民间信仰的一部分，又如城隍神，其主要责任就是保境安民的，表达的是人类的祈求。 唐宋到元明清，民间信仰经历了一个比较长久的发展时期。 如在宋代，对泰山奶奶碧霞元君的崇拜逐渐兴起，其地位甚至超过了早已出现的泰山正神东岳大帝。 随着历史的发展，有许多新的信仰内容的兴起。比如在唐宋，手工业的发展使得行业神成为人们崇拜的对象。 （三）近现代到当代时期 近现代时期出现了对民间信仰进行研究的热潮，但也就是在这一时期，民间信仰受到了冲击。 2.民间信仰在当代 在当代，民间信仰主要表现为俗神信仰。中国民间的俗神信仰主要是为了满足世俗生活的需要，具有顽强的生命力。 俗神信仰也发生了很大变化，流传下来的也仅仅是一些碎片，如旧时年画绘有天官像，后来逐渐演变为“福”字。更多的信仰则转化为大众追求心理安慰的俗神信仰，表达人们求福避祸的心理，如发财致富、健康长寿、亲朋平安、家人团聚等。这在我们日常生活中也是十分常见的。 三、民间信仰的分类（重点） 民间信仰的分类历来众说纷纭，混乱不清，没有形成一个较为一致的认识。 将各种划分标准糅杂在一起，是导致民间信仰分类芜杂的一个重要原因。 在此，我们根据民间信仰的存在形态，将其分为四种： （一）自然崇拜 自然崇拜产生于原始时代，自然崇拜的最初对象就是自然本身，不过人们所崇拜的自然已经是被赋予超自然神力的自然了。 直接导致自然崇拜产生的原因是：大自然一方面为人类生存提供物质资料和条件，一方面又常常给人类带来各种伤害甚至巨大灾难。 早期人类在大自然的恩威面前感到无能为力，只能匍匐在大自然面前，对其顶礼膜拜。 （二）人神崇拜 人神崇拜，是对具有人的外形特征的神灵的崇拜，它是人的自我意识发展到一定阶段的产物。 主要包括了： 1.人形自然神崇拜 5.生育神崇拜 2.半人半兽神崇拜 6.行业神崇拜 3.祖先神崇拜 7.家宅神崇拜 4.世俗神崇拜 8.巫觋崇拜 1.人形自然神崇拜 人形自然神崇拜是指人格化的自然神崇拜。 天神人格化，便有了天帝、玉皇大帝等； 土地神人格化便有了后土、稷、禹等，后来人们将土地神配成夫妻神，成了土地公公、土地婆婆，土地神由一神变为二神。 山神人格化，就有了巫山女神、泰山碧霞云君等。 2.半人半兽神崇拜 半人半兽神有动物形体与人的形体相组合而成，多是人面兽神，也有兽面人身的，还有在人的整体形象中添加动物局部形体的，这些都是自然神人格化过程中的过渡性产物。 《山海经》记载很多半人半兽神。 《西次三