《道德经》三个英译本赏析.docVIP

《道德经》三个英译本赏析 　　《道德经》又称《老子》，共五千余字，八十一章，是中国哲学史上第一部具有完整体系和辩证思想的著作，是道家哲学思想的重要来源。全书以“道”这一抽象哲学概念为核心，阐述了世界是万事万物的起源、存在方式、矛盾及解决方法等，其思想内涵深刻影响着中华民族的性格、心态和思维。本文基于前人的研究，对其中Brian Brown Walker、Chu Ta-Kao、Alan B.Taplow三个英译本进行对比分析，借此来探讨典籍英译时应予以关注的一些问题。 　　一、首句的英译辨析 　　例句1：道可道，非常道。 　　Brian Brown Walker：Tao is beyond words and beyond understanding. 　　Chu Ta-Kao：The Tao that can be expressed is not the eternal Tao. 　　Alan B.Taplow：The true Tao escapes definition. 　　“道”作为老子哲学思想的核心，是《道德经》一书的中心内涵。在全书中，“道”共出现了74次。三个译文都将“道”译为“Tao”，基本可视为纯粹的音译。采用这一译法，让读者通读全文揣摩其意义，既可保留“道”的精神实质，又能保持这一概念在全书中的贯穿和统一，而且也更具有中国文化色彩。 　　从句法结构而言，可以肯定汉语第一个、第三个“道”都是名词，指的就是整篇文章所传达的囊括天地万物规律的抽象概念“道”，第二个“道”是动词，意思是用语言说的。从整句看来，“道可道，非常道”实际上是个转折关系的并列句，意思是：道是可以被说的，但是可以说的道不是常道。译文一从原句意思的反面来翻译，即“道是不能言说，不能明了的”，基本属于意译，但显然少了前半句意思，不能完全传达原文的深刻内涵；结构上使用了两个“beyond”，达到了并列的效果，与原文的并列结构相一致。译文二将之处理成了一个定语从句，即“可以说的道不是常道”。译文丢失了原语中的前半部分句意，即与前半句“道是可以说的”相比，强调“道”的可道性，而不是只能作定语帮助说明后一句话的意思。译文三将“可道”译为“true”，本文作者认为“可以说的道”与“真的道”不能等同并列起来，内涵缺失较多。译者在考虑如何译出句意的同时，一定得考虑是否丢掉了其中的部分内涵，否则“丢此加彼”就会直接影响或误导目的语读者。 　　二、重要术语的英译辨析 　　例句2：知其雄，守其雌。 　　Brian Brown Walker：To know the masculine and yet cleave too the feminine. 　　Chu Ta-Kao：To know the masculine and yet keps to the feminine. 　　Alan B.Taplow：Knowing the Yang，yet keeping to Yin. 　　中国文化源远流长，许多词义都发生了一定的变化，这要求译者能够正确理解古典文化词汇，并根据上下文内容准确再现其历史意义。此句中的雄与雌并非单纯指性别上的差异，也是指两种不同的状态。前者指刚与强，后者指柔与弱。译文一和译文二都将之译为“masculine”和“feminine”，基本传达了原文隐含的意思。译文三则采用了异化的翻译方法，将之直接译为“Yang”和“Yin”，这两个具有中国文化特色词语能够让中国人联想到原句的内涵，但是对于不熟悉中国古典文化的读者恐怕就很费解了，因此对译文作必要的注释是译者的责任所在。 　　例句3：上德无为而无以为。 　　Brian Brown Walker：A truly good person does nothing，yet nothing remains undone. 　　Chu Ta-Kao：The superior virtue seems inactive，and yet there is nothing that it does not do. 　　Alan B.Taplow：The person known to have superior kindness and humanity，acts effortlessly，with natural instincts. 　　老子之“德”本身在原语指涉系统中未有明确的所指，因而具有较大的阐释空间。译文一将“德”理解为“good person”，显然“好人”的范围过于宽泛，既可指个人的品德行为，也可指思想境界，对于原文的德行意义不够突出；译文二译为“virtue”，小写的“virtue”见于《圣经新约彼得后书》第一章：“add to your faith