第八章 马克思主义哲学的历史观.pptVIP

第八章 马克思主义哲学的历史观 人是通过自己的实践活动而自我生成的，因而人类社会是一个自我发动和自我更新的动态过程，呈现出始终都在时间性中存在的开放性质。这种时间性的存在，也就是我们所说的“历史” 马克思主义哲学把历史看成是人自己的活动过程，高度重视人在历史进程中的作用，充分肯定了历史过程对人来说的客观性和人在历史进程中的主动性，创立了一种唯物辩证的历史观 第一节 历史哲学的演变及其变革 人类对于社会及其历史的认识晚于对于自然的认识，与社会哲学的情形相似，历史哲学也是在近代才产生的 在历史哲学的演变过程演变研究，“历史”一词先后被赋予了两种不同的含义：一是指过去了的人类的各种活动，二是指人们对于过去了的各种活动的记载、叙述和说明；相应地，以往的历史哲学也呈现出两种立论旨趣各异的样式，即“思辨的历史哲学”和“分析的或批判的历史哲学” 马克思主义哲学基于对历史的真谛的合理理解和阐释，实现了历史观上的革命变革 一、历史哲学的历史演变 人们通常将历史哲学的创立归功于18世纪意大利学者维柯的《新科学》，尽管首先使用“历史哲学”一词的是法国启蒙学者伏尔泰 自维科以后，西方的历史哲学先后采取了两种理论形态，即“思辨的历史哲学”和“分析的、批判的历史哲学” 1.思辨的历史哲学 思辨的历史哲学的传统是由维柯开创的 维柯提出哲学要关注人类的“民政世界”：“民政社会的世界确实是由人类创造出来，所以它的原则必然要从我们自己的人类心灵的各种变化中就可找到。任何人只要就这一点进行思索，就不能不感到惊讶，过去哲学家们竟倾全力支研究自然界，这个自然界既然是由上帝创造的，那就只有上帝才知识；过去哲学家们况忽视对各民族世界或民政世界的研究，而这个民政世界既然是由人类创造的，人类就应该希望能认识它。” 在这时维柯提出了几个思辩的历史哲学的重要思想： 第一，尽管维柯仍然坚持自然界是上帝创造的，但却认为人类社会及其历史是人自己创造的 第二，在维柯看来，既然人类社会历史是人类自己创造的，因而人类也就能够认识它 第三，维柯通过对各种民政制度的演变过程的研究，认为人类历史发展有着共同的、普遍的“原则”即一般规律，并声称他已发现了这种“原则”，即认为各种民政社会的发展都必然经历神灵统治的时代（童年）、贵族统治的时代（青年），并进而到达资产阶级统治的凡人时代（成年），是这三个阶段的反复循环 维柯的历史哲学理论因其超越了他的时代而影响甚微，直到18世纪晚期，才在德国出现了由康德发其端的历史哲学的繁花盛开 康德以解答“普遍历史观念”何以可能的问题为己任，致力于阐发历史知识得以成立的“先验原理”，使历史哲学的发展进入了一个新时期 在康德之后，黑格尔建立了一个庞大的历史哲学体系，把思辨的历史哲学发展到极致 从总体上看，思辨的历史哲学有如下几个重要特点： 第一，思辨的历史哲学所谓的“历史”是指过去了的人类的各种活动，亦即人类所经历的实际的历史，它致力于探寻人类历史的普遍规律 第二，思辨的历史哲学把人类历史看作一个整体，试图对历史提供一整套的哲学解释，以便发现整个历史过程的意义和目的。大多数思辨的历史哲学家把历史发展看成是符合于某种最终目的或者是遵从某种普遍计划的过程，这种“目的”和“计划”的实现也就是历史意义之所在。例如，黑格尔断言。历史的意义存在于“绝对观念”的合乎自身发展逻辑的演变中 第三，各种思辨的历史哲学大都通过一个自造的中心范畴（如维柯的“理想的永恒的历史”、康德的“普遍历史观念”、黑格尔的“世界精神”等）来解释历史，建构所谓的“普遍历史”，自觉不自觉地把人及其活动降格为这种“普遍历史”的附庸，从而使真实的历史过程蒙上了厚厚的思辨迷雾 上述可见，虽然思辨的历史哲学有不少合理的因素，但它并没有对历史作了正确的哲学解释，特别是它迷执于对历史的逻辑思辨而无视了历史过程中人的现实生活，陷入了一种任意剪裁历史的唯心主义历史观；同时，由于它一些核心范畴和观念如“历史规律”、“历史意义”、“历史理性”、“普遍历史”等等都是思辨的产物，是一些无法证实的东西，故被称为“思辨的历史哲学” 2.分析的、批判的历史哲学 19世纪末、20世纪初，随着实证主义思潮的发展，思辨的历史哲学逐渐衰落，代之而起的是分析的、批判的历史哲学 分析的或批判的历史哲学有很多重要代表人物，如德国哲学家狄尔泰、新康德主义弗莱堡学派的文德尔班和李凯尔特、意大利哲学家克罗齐、英国哲学家柯林武德等。其中，克罗齐主张“一切真历史都是当代史”，而柯林武德则声称“一切历史都是思想史” 从总体上看，与思辨的历史哲学不同，分析的、批判的历史哲学不再致力于探讨历史本身，而是致力于阐明历史研究自身的性质，旨在划定历史研究在知识地图上的地盘。也就是说，分析的、批判的历史哲学以探究历史认识、历史思维和历史叙述的性质为主