兰亭集序》课堂用.pptxVIP

8兰亭集序作者介绍王羲之：字逸少，东晋琅玡临沂人。古代著名书法家，有“书圣”之称。其作品《兰亭集序》素有“天下第一行书”之美誉。序，一种文体，写在著作或诗文前的说明文字。多介绍成书经过、意旨、作者情况等，亦可评论。古人宴集，常一同赋诗，推一人作序。读准字音ɡuǐkuàixìtuān癸丑会稽 修禊 激湍流觞 游目骋怀 放浪形骸趣舍万殊 临文嗟悼 虚诞shānɡchěnɡháiqūjiēdàn检查预习 1.解释下列画线的词语所以游目骋怀 / 所以兴怀，其致一也虽无丝竹管弦之盛 / 虽世殊事异 / 虽取舍万殊 群贤毕至，少长咸集一死生为虚诞，齐彭殇为妄作向之所欣 / 及其所之既倦游目骋怀 / 人之相与2.翻译下列句子▲引以为流觞曲水（省略宾语） ▲或取诸怀抱，悟言一室之内。 (省略介词) ▲每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（省略主语）听听 轻微的风声：惠风和畅。 流水叮咚之声：清流激湍。 鸟鸣之声于“茂林修竹”。 吟诗咏唱之声：一觞一咏。 谈笑之声：畅叙幽情。 ………… 轻微的风声：“惠风和畅”。 流水叮咚之声：“清流激湍”。 鸟鸣之声：“茂林修竹”。 吟诗咏唱之声：“一觞一咏”。 谈笑之声：“畅叙幽情” 。 …………时间……地点……活动缘由……乐人物……环境……活动……天气……感受……自由朗读前两段，选择自己喜欢的句子背诵，并说说喜欢的理由。辰雅、景雅、人雅、事雅 南朝诗人谢灵运说：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。” 兰亭之会，四者并具，当然是“信可乐也”比较南朝丘迟在《与陈伯之书》上中写道：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”白居易在《忆江南》中写道“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”同为写暮春江南风光，三者有何不同？明确：丘迟文中是姹紫嫣红，争奇斗妍的香艳之美；白诗是明艳之美；《兰亭集序》摒弃香艳，只写山、水、林、竹，素淡而已。淡泊宁静，清新雅致的人品、文风情感初探当代学者郭沫若先生曾认为：《兰亭集序》“高高兴兴在饮酒赋诗，悲得太没有道理”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会情境不合，我们如何认识？这种痛是痛什么？人老事迁景陈寿短人生易倦欢乐易逝生命短暂岂不痛哉！ “死生亦大矣” 庄子“一死生”“齐彭殇”，就是认为活着死了一 样，长寿短命一样。 王羲之是否赞同庄子的思想？.“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作” 寿命的短长只能听凭造化,最终归于结束。所以生就是生,活着能享受乐趣,死就是死,死后一切皆无,活着和死去是人生大事,二者不可等量齐观。 暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。 为什么会有“悲夫”的感慨？ 我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样。他询问古今，发出悲叹。 这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对所有个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人生易倦欢乐易逝生命短暂对待生死的态度是一个严肃的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探索。下面几种观点，你赞成哪一种？ A．积善行德，死后升入天堂。（基督教） B．吃斋念佛，死后上西天极乐世界。（佛教） C．追求长生不死，崇尚无为。（道家） D．追求不朽，有所作为。（立德立功立言）（儒家） E．把握好今天，诗意地栖居。（海德格尔） F．及时行乐，潇洒走一回。（享乐主义） G．老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已（曹操）H．莫道桑榆晚，为霞尚满天。（刘禹锡） I．人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。 ——列夫·托尔斯泰把有限的生命投入到无限的为人民服务中去（雷锋）关于本文的写作主旨，有下列不同说法，你赞成哪一种？篇中从可乐处说到可悲，着眼生死二字，有深意存焉。晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余（喻别人一些零星言论或意见），漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗（泥土塑的偶像），名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步（国运）败移。右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。 （清·林云铭《古文析义》） 玩此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不可不随时行乐之意，乃旷达一流。或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。 （清·李扶九《古文笔法百篇》） 英国大哲学家罗素在《论老之将至》中说“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。 对比二： 生年不满百,常怀千岁忧。 昼短苦夜长,