李欣频创意宝典十四堂人生创意课.docVIP

《李欣频创意宝典：十四堂人生创意课Ⅱ》 推荐序和自序 第1节：推荐序一 说不完的创意 推荐序一说不完的创意 北京大学新闻与传播学院副院长·博士生导师陈刚 北京雨后。润润的空气。青色的街道。林立的高楼一如既往地沉默。远山如黛。 让我想起雨后的台北。 台北是一个很精致的城市。精致是一种成熟的表现。在这样的环境中，人的胡思乱想的空间很大，敏感的思绪于是可以肆意地蔓延。这样的土壤最适合创意的生发了。 上个月末，在台北的101顶层同欣频吃饭。一开始讨论的是博士论文开题的这样很俗的问题，当菜端上来的时候，欣频马上像孩子一样特别兴奋，嚷嚷着用相机把菜拍下来，并对餐盘、菜式表现出远远超出博士论文的兴趣。 对生活的超出常人的好奇，对细节的探究式的关注，是创意人的共同特点吧。 在创意领域，李欣频是得道之人。能做出令人拍案叫绝的创意，已经很了不起了，而能把创意的不可说之奥秘说出来，让很多人受到影响，更是高手。在我接触的创意人中，能够做到这一点的，确实是很少见的。 创意是说不完的。十四堂创意课当然是不够的。而且欣频近年仍在经常闭关修炼，实在是有更丰富的心得要倾诉。 创意不是可操作的技术。创意是可学又不可学的。创意对个体而言，既需要自身的资质，又需要外部的环境。所谓学创意，是指当水到渠成的时候，一句点拨，便能立地成佛。这种点拨的效果，应该是欣频的书所具有的功力。 多次到台北。但这次在台北虽然匆匆数天，心里却总是经常有一缕隐隐的忧伤挥之不去。台北，这个美丽的城市，多想把它印刻在心上。 充满活力的适宜创意的环境，在大陆的一些地方，正在迅速形成。大陆正在进入一个创意的时代。这也是欣频的创意书在大陆火爆的内在原因吧。 创意不仅局限于广告。创意是一种生活方式。好的创意来源于生活，同时，创意又能改变生活的色彩。当把创意思维延伸到生活的各个方面，并把各种生活和想法记叙表达出来时，李欣频就成为作家了。 李欣频名片上的名衔只有两个字：作家。 推荐序和自序 第2节：推荐序二创意从心开始 推荐序二创意从心开始 台湾地区知名文化评论人南方朔 创意是当代的新观念、新语汇和新课程。但正因它是一种创，一种从无到有，从一样变成不一样的过程，也就难免羚羊挂角，踪迹难寻。谈论创意，本身就是个创意。 然而，尽管创意难以言说，它却有一些基本的逻辑和氛围，那就是要有一种创造者的心灵，这种心灵由自由、想象、豁达、才性等组成，当然还必须靠博识与执着来垫底。 在这里先来讲一个曾上过美国版《商业周刊》封面的故事：前几年，当今最大的家庭用品公司宝洁公司做了一个重大改变，把该公司的创意研发部门大幅裁缩，除了极少例行工作外，其他皆外包。理由是，在公司庞大的体制和体制文化下，原有的创意研发部门已被不知不觉地体制化了，要有真创意，必须打破体制。 宝洁公司的例子虽然很具体，很低阶，但却很有延伸讨论的意义。近代著名人类学家玛丽·道格拉斯（MaryDouglas）乃是体制理论的开创人物，她在名著《体制如何思考》中指出，体制本身即是个生命有机体，它会进行分类、甄别，会造成记忆和认同，最后则是把一切不合体制的全部窒息淹没。书中有一段话： 体制的构造有如信息复杂性的形式，过往的经验全被体制的规则包装成胶囊，作为未来的准绳。体制的加码能力愈强，则它管控不确定性的本领也就愈大，未来的行为也将更符合它的规定，当这些配套完成，无序和混沌即告消失。体制是个熵的极小化装置，它最先笨手笨脚照规章办事，但到最后却可储存所有它要的信息。当一切都被体制化，历史和其他储存之设计就再也不需要了，体制成了全部。 因此，创意的对手即体制，体制不容许意外，不容许比它高的事物。体制靠着不自由来运作自己，创意心灵要做的，就是跳出体制，比它走得更远更高更久。 而这本《十四堂人生创意课Ⅱ——推翻李欣频的创意学》，从低阶的创意始，到高阶的创世终，天马行空，意兴勃勃，其实所谈的就是那最终极的创意心灵和创意人生。 集画家、诗人、神秘主义者、政论家于一身的威廉·布莱克（WilliamBlake，1757-1827年）在《天堂和地狱的婚配》里写过：打扫干净知觉的门扉。则万事万物将会以它无限的面目向人们现身；人们过去总是关闭自己，直到从洞窟的裂缝间看到万事万物的微影。在这个创意的时代，对自由常保悬念，能经常清扫知觉的门扉，让胸中藏有丘壑，或许就可像惊奇魔法师般，把令人倦怠的一样变成灿烂的不同，这或许就是创意由心开始的真谛！ 推荐序和自序 第3节：自序 未来的我，写给现在的自