《生态文明建设中的辩证法.docVIP

生态文明建设中的辩证思维 国家行政学院教务长、进修部主任 陆林祥 2012年9月1日习近平同志在中央党校秋季开学典礼讲话中指出：“同志们来中央党校学习，一定要注重在养成辩证思维、战略思维、全局思维、创新思维能力上下功夫。”本讲以一分为三为线索，阐述中国传统哲学特有的丰富的辩证思想，推演哈佛大学教授创建的三圈理论模型，帮助企业领导干部在辩证思维指导下提升战略决策能力。 一、一分为三开启辩证思维 在整个世界哲学体系中，中国古代哲学家关于辩证法的论述是极其丰富的，值得我们先照着讲，后接着讲。 辩证法首先是讲两分法，从两点论出发，寻找事物矛盾对立双方。我们日常生活中会碰到许许多多这样矛盾对立的概念，如：有无、难易、长短、祸福、曲直、高下、阴阳、左右等等。我们通过这样的概念观察总结认识生活实践，发现它们是动态的相辅相成的。正如老子在《道德经》中描述的：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这就要求我们关注对立双方之间的相互关系以及在特定时空中的互动关系。于是提出了一分为三。 我们可以从自然现象中了解到三分法的客观性和科学性。如：三足鼎立，三足带来稳定的作用；三轮驱动，前一轮后两轮旋转灵活带来变动；三是奇数偶数首次组合带来简约；三原色创造五颜六色带来多样；长宽高三维构成立体，现在过去将来形成时间三维度；水在不同温度下呈现液气固三态等等。 同时，一分为三还可以引申到社会生活领域。你我他构成社会人际关系；人生有幼年壮年老年三期；天地人形成人与自然的关系。在人们日常用语中有着上百条用“三”约定俗成的短语和成语，如：三人行必有我师、三个臭皮匠顶个诸葛亮、一个篱笆三个桩、一个好汉三人帮、冰冻三尺非一日之寒、三天打鱼两天晒网、新官上任三把火、一而再再而三三而竭、退避三舍、事不过三、三生有幸、一波三折、入木三分，等等，还有很多隐含着“三”充满辩证思想的成语，如：不卑不亢、不愠不火、能文能武、亦庄亦谐、威而不猛、斗而不破、刚柔相济、软硬兼施、寓刚于柔、绵里藏针、阴阳互补、过犹不及，等等。这些成语让我们在工作生活实践中不断加深对其的领悟，成为指导日常行动的指南。 我们还可以通过哲人们的精彩论述深化认识一分为三。老子在《道德经》第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”孔子在《中庸》中说：“执其两端，用其中于民。”在《论语》中说：“叩其两端而竭焉。”北宋哲学家张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反必有仇，仇必和而解。”明末清初哲学家方以智提出合二而一。；进而以三圆点“∴”图示三分之道。今人庞朴先生倡导一分为三的通俗说法来修正一分为二，以便让大众听得懂、记得住。 在二分法基础上发展到三分法是对辩证法的准确理解，有助于我们全面掌握辩证法精髓，而不至于片面地只强调二分而导致一味的斗争哲学。一分为二容易造成思维方法的极端化、绝对化和片面化，容易陷入不是白就是黑、不是东就是西、非此即彼的思维误区，产生与天斗与地斗与人斗，只斗不立的恶果。 和谐中道是中华传统文化的重要特色，主张在对立中把握统一，在统一中把握对立，事物总不能老处于对立状态，终究要走向统一，不会停留在极端上处在两端上，纠结于两极尖锐矛盾之中，而是在广阔的中间地带形成张力适度的变化移动。矛盾斗争本身不产生发展，只是为发展提供动力，发展还得靠和谐合作。所以中华文化提倡和而不同，求同存异，天人合一，合作共赢。 西方哲学强调排斥性的两分法，在达尔文进化论影响下，西方人信奉适者生存、优胜劣汰，要么生存要么毁灭，形象地说是喜欢你输我赢、你死我活、赢者通吃的“掰手腕”游戏规则。而中国人自古就创造了“石头、剪刀、布”这种带有“三”的传统游戏，只要三方参与，虽有暂时输赢，但不造成出局，不会淘汰任何一方，可以不断循环下去，而且令人惊奇的是博弈次数越多就越能保证各方输赢在机率上的大致均等，能够实现真正意义上的共赢。以一分为三为标志的中国辩证哲学倡导的是包容性的两分法，着眼于合作的竞争，追求的是“和合”“中庸”的境界，彰显的是相互依存，合作共赢的理想。 毛泽东提出“三个世界”的理论并主导形成中美苏“大三角”外交战略大格局；邓小平用“一国两制”成功解决港澳回归的难题，都是一分为三辩证思维的成功运用。 以一分为三辩证法为指导，人们在现实生活中发展出一系列有指导意义的概念组合，如：硬实力、软实力和软硬实力搭配恰当的巧实力；在敌我两军对垒中争取化敌为友、不战而胜；在管理规制中走出要么禁止要么放任的两个极端，采取适时微调的限制；在经济发展中注意平衡开发与保护的比重，做到可持续发展；在数量与质量关系上，从又快又好转变为又好又快；在收入分配上，力求形成两头小中间大的橄榄形结构等等，均为辩证思维的实践应用，对我们很有启示作用。 二、三圈模型助力辩证分析和战略决策 思维有框架，分析有工具。中国哲学讲