信丰中学2013—2014学年第一学期高二年级第二次月考历史试题信丰中学2013—2014学年第一学期高二年级第二次月考历史试题.docVIP

信丰中学2013—2014学年第一学期高二年级第二次月考历史试卷 2013年10月 一．选择题（本大题30小题，每小题2分，共60分） 1．战国时期在治国方略上主张“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是（ ） A．孟子 B．韩非子 C．墨子 D．荀子 2．《汉书·艺文志》称先秦某一学派“茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤”。这一学派应是（ ） A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 3．斯塔夫里阿诺斯认为，(秦朝灭亡后)“法家学说信誉扫地，而儒家学说……被长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是（ ） A．“独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D．法家学说被董仲舒新儒学全面吸收 4．董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是（ ） A．君主专制制度空前加强 B．体现了儒家思想的新发展 C．制约了君主的专制权力 D．形成 “天人合一”的哲学观 5．《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（ ） A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理” 6．历史学家指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立；二为中国民族之传承；三为中国政治制度之创建；四为中国学术思想之奠定。这一时期主要指（ ） A．夏商周时期 B．秦汉时期 C．隋唐时期 D．明清时期 7．历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出：“两汉之世，（皇帝）遇日食灾变，则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是（ ） A．三纲五常 B．春秋大一统 C．君权神授 D．天人感应 8．在中国历史上，孔子曾有“边缘化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”等多种形象，其中“神化”和“僵化”分别出现在什么时候 （ ） A.汉朝和明清时期 B.汉朝和隋唐时期 C.隋唐和明清时期 D.隋唐和晚清时期 9．明清之际，耶稣会士把历算、地理、火炮知识作为传教的手段，主要是利用当时中国弥漫的哪一种学术思潮？（ ） A．程朱理学 B．阳明心学 C．经世致用之学 D．考据学 10．梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是（ ） A．儒家传统道德 B．君权神授思想 C．宗法血缘关系 D．法家治国精髓 11．公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。”这表明色诺芬（ ） A．否定神的存在 B．反对天主教会的权威 C．宣扬唯物主义思想 D．主张将神人性化 12．普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是（ ） A．人要在自己的灵魂中发现神 B．希望知道神是否存在 C．否定神的意志，反思人类自己 D．慨叹人生短暂认识有限 13．古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行／住在难攀登的高山／由纯洁女神们掩护／凡人眼睛看不见／除非从心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是（ ） A．普罗泰戈拉 B．苏格拉底 C．梭伦 D．彼特拉克 14.小明对文艺复兴时期的绘画产生了浓厚的兴趣。他在有哪些信誉好的足球投注网站引擎上输入“圣母子”几个关键字，结果从网上有哪些信誉好的足球投注网站出下面一些