孔子家语 儒行.docVIP

儒行译解【原文】 孔子在卫，冉求言于季孙曰：“国有圣人而不能用，欲以求治，是犹却步而欲求及前人，不可得已。今孔子在卫，卫将用之。己有才而以资邻国，难以言智也，请以重币迎之。季孙以告哀公，公从之。 【大意】 孔夫子在卫国，冉求对季孙说：“我国有圣人而不能任用，而想求国家大治，这是像停止前进却又想赶上前面的人，不可能成功的。现在孔子在卫国，卫国将任用它。自己有的人才却资助了邻国，很难说是聪明的做法，应用高薪骋请他回国工作。季孙把这话向哀公作了汇报，哀公同意了。” 【原文】 孔子既至，舍哀公馆焉。[就孔子舍]公自阼阶，孔子宾阶升堂立侍。公曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣。[深衣之褒大也]长居宋，冠章甫之冠。丘闻之，君子之学也博，其服以乡，[随其乡也]丘未知其为儒服也。”公曰：“敢问儒行？”孔子曰：“略言之则不能终其物，悉数之则留仆未可以对。”[留，久也。仆，太仆。君燕朝则正位掌傧相，更衣之为久将倦，使之相代者也]哀公命席，孔子侍坐曰： 【大意】 孔子回国后，就住在哀公为他安排的公馆中。哀公从阼阶进堂，孔子从宾阶进堂站立侍候（古代的房屋，进门有宾阶和阼阶，宾阶在西，是让客人走的，主人自己走东阶，就是阼阶。孔夫子当是宾客）。鲁哀公问孔子说：“你老先生穿的衣服，是儒者的服装吗？”孔夫子回答说：“小时住在鲁国，就穿逢掖之衣，长大后到了宋国，就戴上章甫之冠。我听说，君子追求的是学问的渊博，至于衣服就入乡随俗了。我不知道儒者有什么专用的服装。” 鲁哀公于是说：“那儒者的品德是怎样的？”孔夫子回答说：“如果仓促之间一下子说不完，如果详细说，得好长时间。即使您的太仆在说的时候侍候得累了，以至轮流来奉陪，也说不完全啊。”于是，鲁哀公命孔夫子坐下慢慢地说。孔夫子陪在一旁说： 【杂感】 《儒行》是一曲对儒者的赞歌，也是一纸对儒者的约法：这是君子之儒的标准。【原文】 “儒有席上之珍以待聘，[席上之珍，能敷陈先王之道，以为政治]夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。[力行仁义道德，以待人取]其自立有如此者。 【大意】 儒者有如桌上的美味一样的美德等待聘任，早晚努力学习以等待咨询，怀着忠实诚信以等待举荐，在实践中努力培养美德以等待录用。他们就这样顽强自立的。 【杂感】 这章说明了儒者的强学力行、怀德自立的品格，是儒行之一。说明儒者是学以有待，也不是只说不做的人。 【原文】 儒有衣冠中，动作顺；其大让如慢，[慢，简略也]小让如伪；大则如威，小则如媿；难进而易退，粥粥若无能也。其容貌有如此者。 【大意】 儒者衣着平常，但举动却谨细慎重。他们不看重利禄，对大利的推辞，非常从容，好像傲慢似的；对小利的推让，舒缓不迫，好象在做作。他们处事谨慎，面临大事，仿佛畏惧似的；对待小事，也仿佛惭愧似的。他们受聘时谨慎持重，免职时毫不迟缓。那种恭谦柔和的样子像没才能似的。他们的容色表情就是这样的。 【杂感】 这章说明了儒者谨慎细致、谦逊柔和的风貌。 【原文】 儒有居处齐难，[齐庄可畏难也]其起坐恭敬；言必诚信，行必忠正；道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和；爱其死以有待也，养其身以有为也。其备预有如此者。 【大意】 儒者在平时态度严肃庄重，他们的行动举止都是恭恭敬敬的。他们说话行要内心诚实无欺，行动一定要正直无邪。在道路上，不和别人争平坦好走的地方；在寒冬或盛夏，不和别人争温暖或凉爽的地方。他们爱惜自己的生命，不轻易去死，这是因为他们有所等待；保养好自己的身体，不轻易受伤，这是因为他们要有所作为。儒者就是这样作好预备的。 【杂感】 这章说明了儒者恭敬信让的美德，是儒行之三。不争，接近于道家，但积极入世或准备入世，又不同于道家。 【原文】 儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，而仁义以为土地；不求多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也：非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人情，有如此者。 【大意】 儒有不以金玉为宝，而以忠实诚信为宝；不求土地，而树立道德当作土地；不求多积财物，而以学识广博作为富有。这种人很难得，给他俸禄却没什么麻烦；既容易给予俸禄，却又很难容留。不到一定的时机，他不会出来效力，不是难得吗？不是符合正义他就不会合作，这不是难以容留吗？要求自己先有功劳而后享受俸禄，这不就是容易付酬吗？他们就是这样合情合理的与人相处。 【杂感】 这章说明了儒者难得、难畜、易禄的品格，是儒行之四。表明儒者是有原则的入世，而不像纵横家，只要给官做，可以翻云覆雨。 【原文】 儒有委之以财货而不贪，淹之以乐好而不淫；劫之以众而不惧，阻之以兵而不慑；[阻难也，以兵为之难]见利不亏其义，见死不更其守；往者不悔，来者不豫；过言不再，[不再过言]流言不极；[流言相毁，不穷极也]不断其威，[常严庄也]不习其谋。[不豫习其谋虑]其特立有