04-中国古典园林转折期-魏晋南北朝.pptVIP

华中科技大学建筑与城市规划学院 【中外园林史概论】 (城市规划--景园方向--课程教案) 【中外园林史】 【一】中外园林史概论 【二】中国古典园林史部分 【三】外国古典园林史部分 【四】现代园林设计之路 ( Landscape Architecture ) 【中外园林史】 【二、中古典园林史部分】 【二、中古典园林史部分】 第三章 园林的转折 期 ——魏、晋、南北朝 【二、中古典园林史部分】 魏晋南北朝是中国历史上的一个大动乱时期，也是思想十分活跃的时 期，儒、道、佛、玄诸家争鸣。 思想的解放促进了艺术领域的开拓，也给予园林发展以很大的影响。 造园活动普及于民间，园林的经营完全转向于以满足作为人的本性的物质享受和精神享受为主，并升华到艺术创作的新境界。所以说，魏晋南北朝乃是中国古典园林发展史上的一个转折时期。 【二、中古典园林史部分】 第一节 总 说 东汉末年，军阀地方割据势力空前壮大。公元220年东汉灭亡，形成魏、吴、蜀三国鼎立的局面。公元263年，魏灭蜀。两年后司马氏篡魏，建立晋王朝。公元280年吴亡于晋，结束了分裂的局面。中国复归统一，史称西晋。 维系封建大帝国的地主小农经济基础并未恢复，庄园经济的继续发展导致豪门大族日益强大而装化为门阀士族。士族集团在社会上有很高的地位足以和皇室抗衡。在皇室、外戚、士族之间的挣权夺利的过程中又促使各种矛盾的激化。西晋末南渡的司马氏于公元317年建立东晋王朝。在士族的支持下维持了103年之后，南方相继为宋、齐、梁、陈四个汉族政权更迭代兴。史称南朝，前后共169年 【二、中古典园林史部分】 北方，五个少数民族先后建立十六国政权。是为北朝。这三百多年的动乱分裂时期，政治上大一统局面被破坏势必影响到意识形态上的儒学独尊。人们敢于突破儒家思想的桎梏，藐视正统儒学制定的礼法和行为规范，向非正统的和外来的种种思潮中探索人生的真谛。由于思想解放而带来了人性的觉醒，便成了这个时期文化活动的突出特点。 士大夫知识分子一旦牵连政治斗争，则荣辱死生毫无保障，消极情绪与及时行乐的思想更有所发展并导致了行动上的两个极端倾向：贪婪奢侈、玩世不恭。玩世不恭出于愤世嫉俗，也就是对政治厌恶和对现实不满。老庄、儒学与儒学相结合而形成玄学。玄学重清谈。 【二、中古典园林史部分】 用这些态度来反抗礼教的束缚，寻求个性的解放，一方面表现为饮酒、服食、狂狷的具体行动，另一方面则表现为寄情山水、崇尚隐逸的思想作风，这就是所谓的“魏晋风流”。 对于名士们来说，最好的精神寄托莫过于到远离认识扰攘的山林中去。 严酷的现实生活面前，又迫使他们对老庄哲学的“无谓而治、崇尚自然”的再认识。所谓“自然”即否定人为的、保持自然而然的状态，而大自然山林环境正是这种非人为的、自然而然状态的最高境界。 再者，玄学主张返朴归真、佛家的出世思想也都在一定程度上激发人们对大自然的向往之情。 【二、中古典园林史部分】 名士们既倾心玄、佛，还经常通过“清谈”来进行理论上的探讨，论证人必须处于自然而然的无为状态才能达到人格的自我完善。 名士们都认为名教礼法是虚伪的表征，在以名教礼法为纲的充满了假、恶、丑的社会中要追求一种真、善、美的思想的现实是根本不可能的，只是大自然山水才是他们心目中的真、善、美的寄托与化身。 在他们看来，大自然山水是最“自然”的、最“真”的，而这种“真”表现为社会意义就是“善”，表现为美意义则是“美”。这些正是魏晋哲学的鲜明特点，也就是魏晋士人寄情山水的理论基础。 【二、中古典园林史部分】 寄情山水、崇尚隐逸既成为社会风尚，启导着知识分子阶层对大自然山水的再认识，从审美的角度去亲近它、理解它。于是，社会上又普遍形成了士人们的游山玩水的浪漫风习。 由于上述的种种因缘际会，大自然被揭开了秦汉以来披覆着的神秘的外衣，摆脱了儒家“君子比德”的单纯功利、伦理附会，以它的本来面目——一个广阔无垠、奇妙无比的生态环境和审美对象——而呈现在人们的面前。 【二、中古典园林史部分】 人们一方面通过寄情山水的实践活动取得与大自然的自我协调，并对之倾诉纯真的感情；另一方面又结合理论的探讨去深化